لوران، وغيلانة تمارس الإغراء بالجسد انطلاقا من تمثلها لدور امرأة تمارس هواية رسم الجسد العاري.

2 -وداخلي: إذ يكون المثل الأعلى منتميا إلى الوسط الحميمي للشخصية (10) ففاطمة تمارس الجنس مع العيشوني بعد أن أوحت لها أمها بالرغبة في ذلك من خلال ما حكته لها عنه، وهذه الوساطة هي التي توسع الهوة بين البطل والقيم الحقيقية، إذ أن البحث ينتقل من محاولة إثبات الذات إلى نفيها.

من هنا نقول بأن رواية الضوء الهارب، وهي تصور المرأة من خلال الجنس تبتعد عن التصور الإيروتيكي للجنس، ولكنها تحمل بين طياتها ملامح هجاء للتصور الجنسوي التحرري، وتلك حالة وعي تلتقي فيها البطلتان معا: فاطمة وغيلانة (11) .

2 -البعد الرمزي:

يقول جورج طرابشي"متى أدركنا أن الرواية العربية كانت ولا تزال رواية رجال، استطعنا أن نفهم كيف أمكن أن تنحط المرأة في رواياتهم من إنسان إلى رمز والمرأة حتى عندما يرمز بها إلى الوطن تخسر استقلالها، وسؤددها الذاتي، وتصير أشبه بمادة صلصالية يصنعها الآخرون، ولا تصنع نفسها تملك اللدائنية ولا تملك طاقة الحرية، وكم تخسر المرأة باعتبارها إنسانا حين تحول إلى رمز للوطن، وكم يخسر الوطن نفسه حين يرمز له بكائن لا حرية له" (12) ونقول: عندما ترمز المرأة إلى الوطن ترقى في دلالاتها، لأن من لا وطن له لا هوية له ولا وجود له، ولكن عندما