ديمقراطي، ثم طبيعة القمع الوحشي الذي يتعرض له الشعب من قبل نظام هو الآخر ذو طابع أسطوري (حيث قليل ما يصمد نظام في وجه الرفض الواسع للأغلبية الساحقة من الشعب إن لم يكن يملك قوة أسطورية) .

لكن شتان بين أسطورة الحكم الفردي المطلق الذي يؤول مآله إلى مزبلة التاريخ وأسطورة خالدة كأسطورة الفكر التقدمي والعلمي الثورية الخالدة الذي تنتجه آلية النضال البطولي للشعب، والذي أفرزت المهدي نموذجا، يعكس مدى عطاء هذا الشعب وتضحياته وقدراته على تحقيق غد أفضل.

لم يكن من شان هذه الأسطورة أن تكون خرافية، لأنها توحي لمقتنيها قوة البحث عن الفكر وانفتاحه على أشياء عديدة، وتدل على أهمية التفكير العلمي في الممارسة السياسية. آنذاك تحضر الرياضيات (حصل الشهيد على الإجازة في الرياضيات في الجزائر سنة1944 وكان مدرسا لها في الرباط وكان أستاذا للحسن الثاني في نفس المادة) التي تحيل إلى عصر من عصور الأنفة والكرامة والقوة العلمية لدى المواطن العربي. وعمليا يوجه المهدي في غيابه من يطلع على أسطورته لاستخدام المنهج العلمي في النظر للأشياء، وبالتالي فالسياسة لا يمكنها أن تكون قادرة على تحقيق مرادها إلا بنهج التفكير العلمي وبالتالي الأدوات العلمية في التحليل، وسيادة الوضوح الذي لا مفر منه من أجل تحقيق الطموح الاستراتيجي لحركة التحرر. و يعبر عن ذلك قوله"السياسة الحقيقية هي سياسة الحقيقة"