في السابق وأكثر .. وهي بالإضافة إلى فوائدها اللغوية الصرف تنطوي على خبرات إنسانية وكونية نظرا للحمولة العلمية والثقافية للمصطلحات الواردة فيها، وما أعظمها من فوائد لو كنا ندرك قيمتها وضرورتها في حياتنا ..

يقول ابن سيدة حول مادة:"الأبْنِيَة من الخِبَاء وشِبْهه": أبو عبيد: من الأبْنَية الخِبَاء وهو من وَبَر أو صُوفٍ ولا يكونُ من شَعَر وقد أخْببت وخَبَّيْت وتَخَبَّيْت. ابن السكّيت: أَخْبَيْنا خِبَاءنا نَصَبْنَاه واسْتَخْبَيْنَاه نَصَبْنَاه ودَخَلْنَا فيه. ابن دريد: الخِبَاء مشتَقِّ من خَبَأْت خَبيأ وقال تَخَبَّأْت خِبَاء. قال أبو علي: أصل هذه الكَلِمة التَّغْطِية ومنه أَخْبِيَة النَّوْر والزَّرْع وهي أوْعِيَتُه، وأن تكون هَمْزة في موضُوعها أوْلَى بالاشتقاق. أبو زيد الخِبَاء: ما كان على طَريقة واحدةٍ، وقالوا: تَخَبَّيت كِسَائِي جَعَلْتُه خِباء. ابن دريد: الأخْبِية: بُيوتُ الأعْراب، فإذا ضَخُم الخِباء فهو بَيت، وقد تقدَّم تَكْسيرُه، فإذا كان أعظمَ من ذلك فهو مِظَلَّة. أبو عبيد: الإِطْنَابة المِظَلَّة. قال أبو علي: وبه سُمَّيَت إِطْنَابةُ القَوْس، وهي السَّيْر الذي يكونُ على رأسِ الوَتَر. ابن دريد: فإذا جاوَزَ ذلك فهو دَوْحة وذلك تَشْبِيه له بالشَّجَرَة العَظيمة. أبو زيد: يقال للَبْيت العَظِيم مِظَلَّة مَطْحُوَّة ومطَطْحِيَّة وطاحِيَة، وقد طَحَيتها طَحْيًا وطحوتها لغة والدَّسْوَط بَعْد المِظَلَّة وهو أَصْغَر بُيُوت الشَّعَر، والبَيْت من بُيُوت الشَّعَر ما زاد على طَرِيقة واحدَة. ابن الكلبي: بُيُوت العَرَب سِتَّة مِظلَّة من شَعَر وخِبَاءُ من صُوف وبِجَاد من وَبَر وخَيْمة من شَجَر وأُقْنة من حجر وَقُبَّة من آَدَم. غيره قَبَّبت القُبَّة بَيَنْها ابن الأعرابي: قبَّبتها نَصَبْتها وقَبَّبتها أحْسَنْتُ وَضْعَها. أبو زيد: الحِفْش البيت الصَّغِير من بُيُوت