138.... وأما تأويل ما أخبر الله به عن نفسه، وعن اليوم الآخر، فهو نفس الحقيقة التي أخبر الله عنها، وذلك في حق الله هو كنه ذاته وصفاته التي لا يعلمها غيره. (ص 923) .

139.... أصل ضلال بني آدم من الألفاظ المجملة، والمعاني المشتبهة، ولاسيما إذا صادفت أذهانًا مخيطة. فكيف إذا انضاف إلى ذلك هوى وتعصب؟ (ص 927) . ...

الإجمال في اللفظ: يتكلم بلفظ له معنيان: معنى صحيح ومعنى باطل، فيتوهم السامع أنه أراد المعنى الصحيح ومراده الباطل. ...

الاشتباه في المعنى: فيكون له وجهان، هو حق من أحدهما، وباطل من الآخر، فيوهم إرادة الوجه الصحيح، ويكون مراده الباطل. (ص 926) . ...

أمثلة على ذلك (ص 929 - 953) ، وتراجع للأهمية، وفيها كلام عن الدعاية السيئة ضد أهل السنة!! ...

(وصف دقيق للأطوار التي يمر بها الإنسان في تعلمه ص 957 - 959) .

140.... لا يتم الدين بإطلاق الألفاظ الفارغة عن المعاني. (ص 971) .

141.... إن هؤلاء المعارضين للوحي بالعقل، بنوا أمرهم على أصل فاسد، وهو أنهم جعلوا أقوالهم التي ابتدعوها، جعلوها أصول دينهم، ومعتقدهم في رب العالمين هي المحكمة، وجعلوا قول الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - هو المتشابه الذي لا يستفاد منه علم ولا يقين. (ص 990) . ...

· القواعد التي بنى عليها أهل السنة أصولهم في موافقة العقل للنقل. (ص 992) . ...

· بيان منهج أهل البدع في التضليل على الناس. (ص 995) (قولية) . ...

بيان أن إبليس أول من قدم العقل على النقل. (ص 998 - 1000، ثم الرد عليه إلى 1008) .

142.... القياس إذا صادم النص وقابله كان قياسًا باطلًا، ويسمى قياسًا إبليسيًا، فإنه يتضمن معارضة الحق بالباطل، وتقديمه عليه. (ص 1002) .

143.... العقل إنما يدل على نفي الشيء إذا علم ثبوت نقيضه، فيعلم حينئذ أن النقيض الآخر منتف. (ص 1010) .