ثم صار منها ما يحكي خروج الميت يخرج من قبره ليقضي الحوائج ويتصرف في الكون ويربي المريدين وهو في قبره، فهل هذه كرامات من عند الله؟!!

غلوا المتصوف في الكرامات

وقد غلا المتصرفة في شأن الكرامات وأدت إلى انحرافات عديدة:

* فمنها ما خالف صريح الكتاب والسنة.

* ومنها ما كان تشبها بالنبي وأحواله ومعجزاته.

* ومنها ما كان فيه منازعة لمقام الألوهية.

* ومنها ما يحث على العكوف عند القبور ودعاء الأموات والاستغاثة بهم والتحدث بخصائص وقدرات أصحاب القبور.

نماذج من كراماتهم

* مثاله ما نقله الغزالي عن التستري (( أن لله عبادا لو سألوه إلا يقيم القيامة لما أقامها، وكذلك ما نقلوه عن ذي النون أن من عباد الله من لو سأله زوال الدنيا لأزالها له ) ) (1) .

-وذكروا أن شخصا دخل على الرفاعي وعلى جبهته مكتوب سطر الشقاوة فمحاه الشيخ ببركته (2) .

-وكان يقول (( كل شيخ لا يغير صفات تلميذه ويكتب الشقي سعيدا فما هو عندنا برجل ) ) (3) .

-وقال أحمد الرفاعي (( أعلم أني لما دعيت إلى هذا الأمر حملت إلى قبلة هذا البلد وشق صدري ملك من الملائكة المقربين فأخرج منه شيئا مظلما وغسله بماء الحيوات من الرياء وسؤ الخلق وكل ما كان للشيطان فيه نصيب، كل ذلك وأنا أنظر بعيني كما فعل برسول الله(4) .

-وزعم الشعراني أن مما من الله به عليه (( نوم عيني دون قلبي بحكم الإرث لرسول الله(5) .

-ويروي أصحاب طبقات الصوفية أن علي بن محمد الدينوري أوتي حرف [كن] لكنه قال (( تركت قولي للشيء كن فيكون تأدبا مع الله ) ) (6) .

(1) أحياء علوم الدين 4: 356 وقد أنكر الشعراني أن يرد في كلام الغزالي شيء كهذا، أنظر لطائف المنن 199- 200 وأنظر حلية الأولياء لأبي نعيم 9: 394.

(2) قلادة الجواهر 103 طبقات الصوفية لابن الملقن 98.

(3) قلادة الجواهر 94.

(4) قلادة الجواهر 141 الفجر المنير 8.

(5) لطائف المنن 221.

(6) جامع كرامات الأولياء 2: 158.