وحكمة تقديم السلب على الإثبات في الآية - وإن كان الكثير عكسه وهو تقديم الإثبات على السلب - نفيُ أن يسبِق إلى الوهم أنّ صفاته تعالى وسمعه وبصره كسمع الحوادث وبصرهم، أي خشية أن يسبق للذهن ابتداءً أن سمْعه بأذن وبصره بحدقة، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.

وكذا مما يدل على تنزيه مولانا عن مماثلة الحوادث, سورة الإخلاص؛ إذ فيها ثبوت الوحدانية لمولانا في الألوهية، ونفي أن يكون له كفؤا ونظيرا، فقد روي أن المشركين قالوا للنبي - صلى الله عليه وسلم -: انعت لنا ربك أو صفه لنا، فنزلت: { قل } يا محمد للمشركين { هو الله } الواجب الوجود، الحي المعبود، الموصوف بصفات الألوهية، المختص بها، التي لا يشاركه فيها غيره، { هل تعلم له سميا } [مريم: 65] { أحد } : واحد في الذات والصفات والأفعال، { الله الصمد } : المقصود في جميع المهمات، المحتاج إليه ابتداءً ودواما، { لم يلد } : ليس له ولد { أنّى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة } [الأنعام: 101] { ولم يولد } : ليس له والِد، بل وجوده من ذاته لا من غيره، { ولم يكن له كفؤا أحد } أي ليس له نظير في الألوهية (1) . ورحم الله من قال: التوحيد إثبات ذات غير مشبّهة بالذوات ولا معطلة عن الصفات.

وبرهان وجوب مخالَفته تعالى للحوادث أنه لو ماثل شيئا منها لكان حادثا مثلها، والحدوث عليه تعالى محال كما تقدم بالبرهان. واعلم أن صفة المخالَفة تحصّل لمن أتقنها غالب مطالب علم الكلام.

(1) الحديث أخرجه الترمذي في التفسير، باب سورة الإخلاص. عن أبي بن كعب أنّ المشركين قالوا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم: أنسب لنا ربك؛ فأنزل الله: { قل هو الله أحد الله الصمد } فالصمد الذي { لم يلد ولم يولد } لأنه ليس شيء يولد إلا سيموت، ولا شيء يموت إلا سيورث، وإنّ الله لا يموت ولا يورث. { ولم يكن له كفؤا أحد } قال: لم يكن له شبيه ولا عِدل وليس كمثله شيء.