والذي يحدد صحة أو خطأ ما عليه الحبشي، ما يورده في كتاباته من اصطلاحات كلامية، ومن هذه المصطلحات الواردة لديه:الجوهر والعرض، والجائز والمحال، والقديم والحادث، وجواز القول بأن الله ليس متصلًا بالعالم ولا منفصلًا عنه، واجب الوجود، والواجب العقلي في حق الله، والقول بأن الله تعالى كان قبل الزمان وقبل المكان، الأزلية لذات الله، الجسم مركب من أجزاء لا تتجزأ بالفعل ولا بالوهم وتسمى تلك الأجزاء جواهر مفردة، شاهد الوجود جسم هيولي … (1) إلى غير ذلك من الألفاظ الموجودة بكثرة في كتابات الحبشي التي يثبت صفات الكمال لله من خلالها -كما يزعم- نفيًا أو إثباتًا.

والتساؤل المطروح: هل الألفاظ السالفة الذكر مدحها العلماء وأثنوا عليها أم ذموها من خلال ما جاء بالكتاب، والسنة، وأقوال أئمة السلف، وقبحوا من يعمل بها؟ فإن كان العلماء مدحوها وأثنوا عليها، كان كلام الحبشي حقًا، وصَدَقَ فيما قاله من أن علم الكلام الذي يقول به هو علم ممدوح، وأما إن كان العلماء يقدحون في مثل هذه الألفاظ ويذمونها، فلا شك أن هذا العلم علم مذموم، ويتبين خطأ قول الحبشي.

(1) - انظر: صريح البيان للحبشي ص13، 405، الشرح القويم للحبشي ص93، 94، 146، إظهار العقيدة السنية ص26،28،52، المطالب الوفية للحبشي ص21،27،31،33،67. وغير ذلك الكثير في كتابات الحبشي.