يرى الحبشي أن علم الكلام يؤدي إلى الاستدلال على الصانع، وأن من لم يعرف قول ابن عباس (تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الخالق) (1) ، لم يدر كيف يعمل بهذا الأثر (2) .

يؤيد الحبشي الاشتغال بعلم الكلام، وإن لم ينقل عن أحد من الصحابة، أنه تلفظ بهذه العبارات المصطلحة عند أهل هذه الصناعة نحو الجوهر والعرض والجائز والمحال…، فيسلّم بهذا، ولكنه يستدل بأن هناك كثيرًا من المصطلحات المستخدمة التي لم يتلفظ بها النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا صحابته مثل: الناسخ والمنسوخ والمجمل والمتشابه… (3) .

وكثيرًا ما يستشهد الحبشي بهذه الأبيات من الشعر على صحة ما يذهب إليه من جواز الخوض في علم الكلام:

عاب الكلام أناس لا عقول لهم ... وما علمه إذا عابوه من ضرر

(1) - صحيح الجامع الصغير وزياداته (الفتح الكبير) محمد ناصر الدين الألباني 1/572، قال عنه الألباني: حديث حسن، الناشر: المكتب الإسلامي، ط الثالثة 1408هـ-1988م، وبنحوه ح2974، 1/572، قال عنه الألباني: حديث صحيح، مسند الربيع: الربيع بن حبيب بن عمرو الأزدي البصري 1/311، تحقيق: محمد إدريس، عاشور بن يوسف، الناشر: دار الحكمة، مكتبة الاستقامة، بيروت، ط الأولى 1415هـ. البيان والتعريف إبراهيم بن محمد الحسيني 2/12، تحقيق: سيف الدين الكاتب، الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت ط 1401 هـ.

(2) - إظهار العقيدة السنية للحبشي ص19، انظر: صريح البيان للحبشي ص15، غاية البيان إعداد قسم الأبحاث ص6، مقدمة -رسالة استحسان الخوض في علم الكلام للأشعري- تقديم محمد الولي ص25.

(3) - انظر: إظهار العقيدة السنية للحبشي ص18-19، صريح البيان للحبشي ص13-14، المطالب الوفية للحبشي ص18، غاية البيان إعداد قسم الأبحاث ص5-6 ، مقدمة -رسالة استحسان الخوض في علم الكلام للأشعري- تقديم محمد الولي ص23-24.