السلف رضوان الله عليهم.

صفات الله أزليةٌ قائمةٌ بذاته:

يرى الحبشي"أن الله تعالى له صفات أزلية قائمة بذاته" (1) ، ويبين المقصود بأن الصفات قائمة بذاته بقوله:"أي أنها ثابتة له، لا تنفك عنه كما ينفك الغير عن الغير، وليس معنى قولنا: قائمة بذاته متصلة بذاته" (2) ، وهناك ألفاظ يحذر الحبشي من استخدامها في هذه المسألة فيقول:"فيجب اجتناب التعبير بأن صفات متصلة بذاته أو حالة في ذاته أو أن يقال هي بعض ذاته" (3) ، ويمثل الحبشي لصفات الأزلية القائمة بذاته بقوله:"فنقول علمه تعالى صفة أزلية أبدية قائمة بذاته وقدرته صفة أزلية قائمة بذاته يتأتى بها الإيجاد والعدم" (4) ، وفي موضع آخر يبين أن صفات الله قائمة بذاته"أن صفات الله تعالى باقية ببقاء قائم بذاته عز وجل" (5) ، ويقول أيضًا في صفات الله:"… وهي أزلية أبدية باتفاق أهل الحق أي ليست حادثة في ذات الله بل هي قائمة بذات الله أزلًا وأبدًا، فلا تتغير ولا تزيد ولا تنقص كصفات الخلق" (6) .

... وقول الحبشي بأن صفات الله أزلية قائمة بذاته هذا موافق لما عليه أئمة السلف، يقول ابن تيمية -رحمه الله-:".. فلا يعقل حي إلا من تقوم به الحياة، ولا عالم إلا من يقوم به العلم…" (7) ، وهنا إثبات لشيخ الإسلام بأن صفات الله قائمة بذاته سبحانه وتعالى. ...

وهذا ما ذهب إليه الإمام الطحاوي في عقيدته المشهورة"ما زال بصفاته قديمًا قبل خلقه. لم يزدد بكونهم شيئًا، لم يكن قبلهم من صفته، وكما كان بصفاته أزليًا، كذلك لا يزال عليها أبديًا" (8) .

(1) - المطالب الوفية للحبشي ص66.

(2) - المصدر السابق ص67.

(3) - المصدر نفسه ص67.

(4) - المصدر نفسه ص67.

(5) - إظهار العقيدة السنية للحبشي ص40.

(6) - الشرح القويم للحبشي ص116.

(7) - منهاج السنة لابن تيمية 2/374.

(8) - شرح الطحاوية لابن أبي العز ص124 -المتن-.