... عندما أراد الحبشي أن يُعرف التقليد، لم يوضح المعنى الاصطلاحي المتداول في كتب الأصول، وإنما اكتفى بقوله:"وأما المقلد لم يصل إلى هذه المرتبة" (1) ، وفي موضع آخر زاد"بل يعمل بما قال المجتهدون" (2) ، ويقصد أن المقلد لم يصل إلى درجة المجتهد.

... ولتوضيح المقصود بالاجتهاد والتقليد لا بد من الرجوع إلى معاجم اللغة وكتب الأصول التي عرفتهما.

تعريف الاجتهاد والتقليد في اللغة:

الاجتهاد: والاجتهاد مأخوذ من"الجُهْدَ..جهدت نفسي وأجهدتها، ويقولون: لأبلُغَنَّ جَهْدَايَ في الأمر وجُهيداي… والاجتهاد:الإشراف والظهور" (3) ، وجاء في لسان العرب"الجهُدُ: الطاقة…والاجتهاد: بذل الوسع والمجهود" (4) ، والمعنى نفسه قال به صاحب تاج العروس (5) .

والجهد"ما جهد الإنسان من مرض أو أمر شاق فهو مجهود" (6) ، ومما سبق يتبين لنا أن الاجتهاد يعود في معناه اللغوي إلى: بذل الطاقة، وغاية الوسع والمجهود لدى الإنسان.

التقليد في اللغة: التقليد من قلد و"قَلَدَ الماء في الحوض، واللبن في السِّقاء، … يقلده قلْدًا: جمعه فيه" (7) ، وقد قلده قلادًا وتقلْدَها، ومنه التقليد في الدين، وتقليد الولاة الأعمال وتقليد البُدْن، أن يجعل في عنقها شعارٌ يُعْلَم به أنها هدْىً" (8) ،"وأقلد البحر على الناس: أي ضمر عليهم وأحصنهم في جوفه… وتقلْدت السيف والأمرَ إذا التزمته" (9) ."

(1) - الصراط المستقيم للحبشي ص104، وانظر: الشرح القويم للحبشي ص414، صريح البيان للحبشي ص 54-55.

(2) - صريح البيان للحبشي ص56.

(3) - المحيط في اللغة لابن عباد 3/369-370.

(4) - لسان العرب لابن منظور 1/709.

(5) - انظر: تاج العروس للزبيدي 7/539.

(6) - تهذيب اللغة للأزهري 6/37.

(7) - لسان العرب لابن منظور 4/3718.

(8) - لسان العرب لابن منظور 4/3718، وانظر: القاموس المحيط للفيروز آبادي 1/341-342، الصحاح للجوهري 2/27.

(9) - المحيط في اللغة لابن عباد 5/348.