ثم قلت له: خرقت الإجماع لأن الأمة بأسرها اتفقت على نقلها , ولم يكن نقل ذلك عبثا ولا لعبا , ولو كان نقلهم لها كترك نقلهم لها لكانوا عابثين , وحاشا لله من ذلك , ومن كانت هذه مقالته فقد دخل تحت الوعيد في قوله عز وجل: وَمَنْ [ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى و ] [1] َيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا) (النساء:115) ولما كانت أخبار الآحاد في الصفات لا توجب عملا دل على أنها موجبة للعلم , فسقط بهذا ما ادعاه من لم ينتفع بعلمه , وتهجم على إسقاط كلام الرسول صلى الله عليه وسلم , بنقل العدل عن العدل , موصولا إليه برأيه وظنه

[مسألة محاسبة الكفار ]

ثم ذكرت حساب الكفار

فقال لي قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أبي الأحوص , عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه , عن النبي صلى الله عليه وسلم: (( إن الكافر ليحاسب حتى يقول: أرحني ولو إلى النار ) ) [2] فهل قلت به ؟

(1) - سقط من المطبوع

(2) - أخرجه أبو يعلى (4982) , والطبراني في (( المعجم الكبير ) ) (8779 و10112) وابن حبان في (( صحيحه ) ) (7335) , والخطيب في (( تاريخ بغداد ) ) (12\27) , قال المناوي في (( الفيض ) ) (5\60) : فيه بشر بن الوليد قال الذهبي: صدوق لكنه لا يعقل , كان قد خرف اهـ وفيه أيضا شريك القاضي صدوق يخطىء كثيرا , وعنعنة أبي إسحاق, وقال الألباني في (( ضعيف الجامع ) ) (4295) , و (( الضعيفة ) ) (4150) : ضعيف