قال الحافظ في: (التلخيص) [1] : (وصحح ابن سيد الناس طريق المغيرة، وأخطأ في ذلك، فإن فيها عبد الملك بن مسلمة وهو ضعيف [2] ، فلو سلم منه لصح إسناده، وإن كان ابن الجوزي ضعفه بمغيرة بن عبد الرحمن، فلم يصب في ذاك، فإن مغيرة ثقة، وكأن ابن سيد الناس تبع ابن عساكر في قوله في:(الأطراف) : إن عبد الملك بن مسلمة هذا هو القعنبي، وليس كذلك، بل: هو آخر.

وقال ابن أبي حاتم عن أبيه-رحمه الله تعالى- [3] : حديث إسماعيل بن عياش هذا خطأ، وإنما هو ابن عمر، قوله:

وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: هذا باطل [4] ، أنكر على إسماعيل. وله شاهد من حديث جابر، رواه الدارقطني مرفوعًا [5] .

وفيه محمد بن الفضل [6] ، وهو متروك، وموقوفًا [7] ، وفيه يحيى بن أبي أنيسة [8] ، وهو كذاب، وقال البيهقي: هذا الأثر ليس بالقوي [9] ، وصح عن عمر أنه كان يكره أن يقرأ القرآن وهو جنب، وساقه عنه في:"الخلافيات": بإسناد صحيح) [10] .

ثم قال في: (النكت الظراف) (6/ 239) يعقب على قول ابن عساكر:"وهذا خطأ فاحش، إنما رواه عبد الله بن حماد، عن عبد الملك بن مسلمة المصري، وكذا هو عند الدارقطني وابن عدي وغيرهما".

(1) -انظر: (التلخيص) (1/ 109/110/رقم:183) . هذه هي النسخة التي عندي داخل زنزانتي الانفرادية بالسجن المحلي بتطوان حاليًا، من منشورات نزار مصطفى الباز.

(2) -انظر هامش: (التلخيص الحبير) (1/ 109/110/رقم:183) من منشورات نزار مصطفى الباز، و (الإرواء) (1/ 106/110/رقم:192) ، أو: (2/ 107) .

(3) -قال ابن أبي حاتم في: (علل الحديث) (1/ 181/رقم:116) : (وسمعت أبي، وذكر حديث: إسماعيل بن عياش، عن موسى بن عقبة، عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله قال:"لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئًا من القرآن". فقال أبي: هذا خطأ، وإنما هو عن ابن عمر قوله) .

(4) -انظر كلامًا جيدًا عن هذا الحديث في: (علل الحديث) (1/ 181/رقم:116) ، تحقيق: نشأت بن كمال، دار مكتبة الفاروق الحديثية للطباعة والنشر، والبيهقي في: (السنن الكبرى) (1/ 309) ، وابن عساكر (7/ 88) ، والزيلعي في: (نصب الراية) (1/ 169/170) ، وقال الترمذي في: (العلل الكبير) (75) : (سألت محمدًا-يعني: البخاري-من حديث إسماعيل ابن عياش ... فقال: لا أعرفه من حديث ابن عقبة، وإسماعيل بن عياش منكر الحديث عن أهل الحجاز، وأهل العراق) .

انظر تخريجه بتوسع في هامش: (ضعفاء العقيلي) (1/ 276 - تحقيق: مازن السرساوي) ، و (الإرواء) (1/ 106/110/رقم:192) ، أو: (2/ 107) .

(5) -قالت أم الفضل: بل: رواه الدارقطني موقوفًا وليس مرفوعًا كما في: (سننه) (1/ 122/رقم:428) ، تحقيق: مجدي بن منصور، دار الكتب العلمية، وهو بلفظ: (لا يقرأ الحائض ولا الجنب والنفساء القرآن) .

(6) -وفي: (التلخيص الحبير) (1/ 161/رقم:225) : (محمد بن السنل) !!. بل: هو: (محمد بن الفضل) . كما أثبتنا هنا، انظر ترجمته وما قيل فيه في: (الكامل) (6/ 161/إلى:165/رقم:1650) ، ولفظ ابن عدي-مرفوعًا-: (لا تقرأ النفساء ولا الحائض من القرآن شيئًا) .

(7) -رواه أبو نعيم في: (الحلية) (4/ 22) بإسناد ضعيف.

(8) -ويحيى بن أبي أنيسة وهو كذاب. انظر: (الإرواء) (1/ 209/رقم:292) .

(9) -وقال البيهقي في: (السنن الكبرى) (1/ 309) : (ليس هذا بالقوي) .

(10) -انظر ما قاله الحافظ في: (التلخيص في الحبير) (1/ 161/رقم:225) حول حديث: ( ... غير لا تطوفي ... ) ، وحديث: (لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئًا من القرآن) .