2 -والفقه

3 -والتفسير،

4 -والتاريخ وغير ذلك، مع الحذر ... ولنا أسوة بالسلف والأئمة؛ فإنهم رووا السنن عن الكثير من المبتدعة لعلمهم بصدقهم) [1] .

(1) -قالت أم الفضل: فائدة: قال شيخنا أبو الفضل في: (ذاكرة سجين مكافح) (2/ 99/100/ 101) :(رأيت أن أسرد هنا من رُمِي ببدعة ممن أخرج لهم البخاري ومسلم أو: أحدهما وهم:

1 -إبراهيم بن طهمان الخراساني، أبو سعيد .. ثقة يُغرب، وتُكلم فيه للإرجاء، ويقال: رجع عنه).

كما في: (التقريب) (ص:45/رقم:189 - ع) ، وقال الأرناؤوط وعواد في: (تحرير التقريب) (1/ 89/رقم:189) : (لم يكن إبراهيم بن طهمان مرجئًا بالمعنى المعروف لأصحاب هذه النحلة، بل: كان ممن يرجو لأهل الكبائر الغفران ولا يكفرون بها ... ) .

انظر: (تهذيب الكمال) (1/ 364/رقم:183) ، أو: (2/ 108) ، و (تهذيبه) (1/ 151/رقم:204) ، أو: (1/ 129) ، و (الخلاصة) (1/ 48/رقم:223) ، و (الكاشف) (1/ 40/رقم:147) ، و (السير) (7/ 380/381 - تكلموا فيه للإرجاء) ، و (الميزان) (1/ 38) ، و (تذكرة الحفاظ) (1/ 213) ، و (الجرح والتعديل) (2/ 107) ، و (تاريخ ابن معين) (6/ 109) ، و (الثقات) (6/ 27) ، و (ثقات العجلي) (1/ 211/رقم:47) ، و (تاريخ بغداد) (6/ 110) ، و (هدي الساري) (ص:518) ، و (اللباب في تهذيب الأنساب) (2/ 291) .

2 -أيوب بن عائذ الطائي، ثقة رمي بالإرجاء.

كما في: (التقريب) (ص:73/رقم:616 - خ م ت س) ، و (تحريره) (1/ 161/رقم:616) ، و (تهذيب الكمال) (2/ 417/رقم:607) ، أو: (3/ 478) ، (1/ 422/رقم:658) ، و (الخلاصة) (1/ 125/رقم:678) ، و (الكاشف) (1/ 98/رقم:525) ، و (الثقات) (6/ 59) .

3 -ذرُّ بن عبد الله المرهبي، بضم الميم وسكون الراء، ثقة عابد رمي بالإرجاء.

كما في: (التقريب) (ص:154/رقم:1840 - ع) ، و (تحريره) (1/ 385/رقم:1840) ، و (تهذيب الكمال) (6/ 81/رقم:1796) ، أو: (8/ 511) ، و (تهذيبه) (3/ 41/رقم:1902) ، و (الخلاصة) (1/ 338/رقم:1975) ، و (الكاشف) (1/ 252/رقم:1500) .

4 -شبابة بن سوار المدائني، ثقة حافظ رمي بالإرجاء.

كما في: (التقريب) (ص:214/رقم:2733 - ع) ، و (تحريره) (2/ 104/رقم:2733) ، و (تهذيب الكمال) (8/ 261/رقم:2667) ، أو: (12/ 343) ، و (تهذيبه) (3/ 589/رقم:2808) ، أو: (4/ 300) ، و (الخلاصة) (1/ 509/رقم:2992) ، و (الكاشف) (2/ 3/رقم:2248) ، و (السير) (9/ 513 - صدوق إلا أنه يرى الإرجاء) .

5 -عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم، صدوق رمي بالقدر.

كما في: (التقريب) (ص:285/رقم:3756 - م 4) ، وقال الأرناؤوط وعواد في: (تحرير التقريب) (2/ 297/رقم:3756) -عند قول الحافظ: (صدوق ... ) :

(بل: ثقة، وثقه:

1 -أحمد بن حنبل،

2 -وابن معين،

3 -وابن سعد،

4 -ويحيى بن سعيد القطان-وناهيك به في انتقاء الرجال وتشدده فيهم-،

5 -ويعقوب بن سفيان، وقال: ثقة، وإن تكلم فيه سفيان، فهو ثقة حسن الحديث.

وذكر يحيى بن سعيد سبب تضعيف سفيان له، فقال: كان سفيان يضعفه من أجل القدر، فهذا تضعيف ضعيف غير معتبر ... وذكره الذهبي في كتابه النافع الماتع:"من تُكلم فيه وهو موثق").

انظر: (تهذيب الكمال) (11/ 40/رقم:3692) ، أو: (16/ 416) ، و (تهذيبه) (5/ 22/رقم:3861) ، أو: (6/ 111) ، و (السير) (7/ 21) ، و (الكاشف) (2/ 145/رقم:3130) ، و (الخلاصة) (2/ 142/رقم:3971) ، و (ذاكرة سجين مكافح) (2/ 99/101) ، ومقدمة كتابي: (الإتحاف) (ص:15/ 17) .

6 -أبو يحيى الْحِمَّاني، هو عبد الحميد بن عبد الرحمن.

كما في: (التقريب) (ص:286/ 633/رقم:3771/ 8443 - خ م د ت ق) ، قال الحافظ: (صدوق يخطئ ورُمي بالإرجاء) . وقال الأرناؤوط وعواد في (التحرير) (2/ 300/301/رقم:3771) :

(بل: صدوق حسن الحديث، وهو إلى التوثيق أقرب، وقد وثقه:

1 -ابن معين،

2 -والنسائي في رواية،

3 -وابن قانع،

4 -وذكره ابن حبان في:"الثقات"،

وضعفه:

1 -أحمد-فيما قيل-.

2 -وابن سعد،

3 -والعجلي-في: (ثقاته) (2/ 70/رقم:1010) -

ولعلهم ضعفوه لأجل ما رمي به من الإرجاء، وفي هذا التضعيف ما فيه بسبب (العقائد) ، كما يظهر من تفاصيل أقوالهم فيه. وقد روى له البخاري حديثًا واحدًا في"فضائل القرآن" (رقم:5048) من روايته عن بُريد بن عبد الله بن أبي بردة، عن أبي موسى في قول النبي-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-:"لقد أوتيت مزمارًا من مزامير آل داود". وهذا الحديث قد رواه مسلم (رقم:793) من طريق أخرى عن أبي بردة، عن أبي موسى، وهو حديث صحيح معروف).

انظر: (تهذيب الكمال) (11/ 60/رقم:3708) ، أو: (16/ 452) ، و (تهذيبه) (5/ 30/رقم:3877) ، أو: (6/ 119) ، و (الخلاصة) (2/ 145/رقم:3987) ، و (الكاشف) (2/ 147/رقم:3146) ، و (السير) (10/ 541 - كان داعية إلى الإرجاء) . يعني: إرجاء أمر عثمان وعلي-رضي الله عنهما- ...

7 -عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، بفتح الراء وتشديد الواو.

كما في: (التقريب) (ص:315/رقم:4160) ، وقال الأرناؤوط وعواد في: (تحرير التقريب) (2/ 379/رقم:4160) :(بل: ثقة، أخطأ في أحاديث كما يخطئ الناس، وهو من أثبت الناس في ابن جريج، وإنما نُقم عليه الإرجاء، فضعفه بعضهم بسبب ذلك، وقد أطلق توثيقه:

1 -أحمد بن حنبل،

2 -وابن معين،

3 -وأبو داود،

4 -والنسائي،

5 -والخليلي.

6 -وقال ابن عدي: وعامة ما أنكر عليه الإرجاء) .

انظر: (تهذيب الكمال) (12/ 18/رقم:4093) ، أو: (16/ 452) ، و (تهذيبه) (5/ 283/رقم:4286) ، أو: (6/ 119) ، و (الخلاصة) (2/ 145/رقم:3987) ، و (الكاشف) (2/ 200/رقم:3471) ، و (السير) (7/ 186/187) .

8 -عثمان بن غياث البصري، بمعجمة ومثلثة: (ثقة، ورمي بالإرجاء) .

كما في: (التقريب) (ص:340/رقم:4508) ، و (تحريره) (2/ 444/رقم:4508) ، و (تهذيب الكمال) (12/ 468/رقم:4436) ، أو: (19/ 473) ، و (تهذيبه) (5/ 507/رقم:4643) ، أو: (7/ 146) ، و (الخلاصة) (2/ 271/رقم:4776) ، و (الكاشف) (2/ 249/رقم:3773) .

9 -عمر بن ذر بن عبد الله بن زرارة الهمْداني، بالسكون، المُرهبي، أبو ذر الكوفي: (ثقة رمي بالإرجاء) .

كما في: (التقريب) (ص:367/رقم:4893 - خ د ت س فق) ، و (تحريره) (3/ 71/رقم:4893) ، و (تهذيب الكمال) (21/ 334) ، أو: (14/ 61/رقم:4813) ، و (تهذيبه) (6/ 49/رقم:5047) ، أو: (7/ 444) ، و (الخلاصة) (2/ 335/رقم:5154) ، و (الكاشف) (2/ 300/رقم:4099) ، و (السير) (6/ 386) ، و (معرفة الثقات) (2/ 165/رقم:1339) .

10 -خالد بن مخلد القطواني بفتح القاف والطاء.

كما في: (التقريب) (ص:143/رقم:1677) ، وضعفه الأرناؤوط وعواد في: (تحرير التقريب) (1/ 352/رقم:1677) ، قال الذهبي في: (الميزان) في حديث: (الولي) : (حديث غريب جدًا، لولا هيبة"الجامع الصحيح"لعدوه في منكرات خالد بن مخلد، وذلك لغرابة لفظه) .

انظر: (تهذيب الكمال) (5/ 407/رقم:1634) ، أو: (8/ 163) ، و (تهذيبه) (2/ 533/رقم:1735) ، أو: (3/ 116) ، و (الخلاصة) (1/ 308/رقم:1801) ، و (الكاشف) (1/ 230/231/رقم:1362) ، و (السير) (10/ 218 - صدوق كان يتشيع) .