ومما يتوكأ عليه القائلون بمنع مس المصحف وقراءة القرآن لغير المتطهر، قصة إسلام عمر وفيها أن أخته قالت له قبل أن يسلم: (إنك رجس ولا يمسه إلا المطهرون، فقم فاغتسل أو: توضأ، فقام عمر فتوضأ، ثم أخذ الكتاب فقرأ طه) [1] . (وهي قصة ضعيفة) .

وأيضًا قول إسحاق المروزي: قلت لأحمد-رحمه الله تعالى-: (هل يقرأ الرجل على غير وضوء؟ قال: نعم، ولكن لا يقرأ في المصحف ما لم يتوضأ) . كما في: (مسائل الإمام أحمد) (ص:5) ونحوه في رواية ابنه عبد الله (ص:33) . وهذا الأثر رغم ضعفه ليس فيه ما يدل على التحريم لكن السقاف يجاهد في غير عدو لذلك ذكره في: (إعلامه) (ص:29) .

ليقول: بتحريم مس المصحف للجنب والحائض، وهذا خلاف ما قاله أعلام السنة، من الصحابة والتابعين وتابع التابعين. وأيضًا أثر الثوري عن جابر عن الشعبي وطاوس والقاسم بن محمد: (كرهوا أن يَمَسَّ المصحف وهو على غير طهارة) [2] .

وهذا أيضًا ليس فيه ما يدل على التحريم-ألبتة-وعن الثوري عن حماد عن إبراهيم قال: (لا يمس الدراهم غير متوضيء) [3] .

وعن مصعب بن سعد بن أبي وقاص-رضي الله عنه-أنه قال: (كنت أمسك المصحف على سعد بن أبي وقاص فاحتككت فقال سعد: لعلك مسست ذكرك؟ فقلت: نعم، فقال: قم فتوضأ، فقمت فتوضأت ثم رجعت) [4] .

(1) -رواه الدارقطني في: (السنن) (1/ 129/ رقم 4358) . وقال: (القاسم بن عثمان ليس بالقوي) . والحافظ في: (التلخيص) (فقال: وفي إسناده مقال) . كما في: (الروض النضير) (1/ 343) . وأخرجه البيهقي (1/ 88) . من طريق محمد بن عمرو البختري عن محمد بن عبد الله المنادي، فيه القاسم بن عثمان ليس بالقوي.

(2) -وروى عبد الرزاق في: (مصنفه) (1/ 265/رقم:1340/ 1342 - 24: باب: مس المصحف والدراهم التي فيها القرآن) -أو: (2/ 343) -، والنسخة التي عندي داخل زنزانتي الانفرادية بالسجن المحلي بتطوان من منشورات دار الكتب العلمبة، بيروت لبنان،"1/ 264/رقم:1336 - 24: باب: مس المصحف والدراهم التي فيها القرآن":"عن الثوري عن حماد عن إبراهيم قال: لا يمس الدراهم التي فيها ذكر الله ... عن الثوري عن مغيرة عن إبراهيم مثل ذلك إلا أنه قال: من وراء الثوب".

(3) -رواه عبد الرزاق في: (مصنفه) (2/ 344/رقم:1339) ، والنسخة التي عندي داخل زنزانتي الانفرادية بالسجن المحلي بتطوان من منشورات دار الكتب العلمبة، بيروت لبنان،"1/ 265/رقم:1341 - 24: باب: مس المصحف والدراهم التي فيها القرآن". وليس المراد هنا بالكراهية: الكراهية الشرعية.

(4) -رواه الإمام مالك في: (الموطأ) (1/ 42/رقم:59) ، وعنه البيهقي (1/ 88) . وسنده صحيح.