إذًا يقال: الرَّب، وهذا خاص بالخالق جل وعلا، ويقال: ربٌّ، بقطعه عن الإضافة و (أل) وهذا من خصائصه جل وعلا، وأما بالإضافة فهذا مشترك، ولا يقال ربُّ كذلك ربٌّ بالإطلاق يعني: بـ (أل) أو عن الإضافة، ولا يقال الربُّ بالإطلاق إلا لله تعالى، ولا يقال الربُّ وربٌّ بالإطلاق، يعني بدون (أل) والإضافة إلا لله تعالى، جاء مضافًا كقوله تعالى: {رَبِّ الْعَالَمِينَ} . وقوله: {رَبُّكُمْ وَرَبُّ آَبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ} . {رَبِّ الْعَالَمِينَ} هنا أضيف إلى ماذا؟ إلى اسم ظاهر، و {رَبُّكُمْ} أضيف إلى الضمير، إذًا الرب قد يضاف إلى الاسم الظاهر الذي هو خاص بالرب جل وعلا، وقد يضاف إلى الضمير {رَبُّكُمْ وَرَبُّ آَبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ} ولا يقال لغيره إلا مضافًا، يعني لا يطلق على المخلوق الرب هكذا محلًى بـ (أل) ولا ربٌّ، وإنما يُطلق عليه مضافًا إلى غيره، فإذا كان كذلك فالاشتراك حينئذٍ يكون في ماذا؟ يكون الاشتراك في أصل المعنى قبل الإسناد والإضافة، وأما بعد الإثبات والإضافة حينئذٍ نقول: {رَبِّ الْعَالَمِينَ} . هذا خاص بالله عز وجل ولا يدخل تحته ماذا؟ البشر أو المخلوق، وإذا قيل: ربُّ الدار. وهذا كذلك بعد الإضافة والإسناد إلى المخلوق صار خاصًا بالمخلوق دون الخالق، ولا يقال لغيره إلا مضافًا، وجاء مقطوعًا عن الإضافة وعن (أل) كما في قوله تعالى: {بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ} [سبأ: 51] ربٌّ هذا بدون ماذا؟ بدون (أل) وبدون إضافة، هذا خاص بالباري جل وعلا، وقوله: {سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ} [يس: 58] . جاء مقطوعًا عن الإضافة وعن (أل) ، وقوله: {قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ} [الأنعام: 164] . هنا جاء مقطوعًا عن الإضافة وجاء مضافًا {رَبًّا} ، قال: {وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ} والربّ معرفًا بـ (أل) لم يرد في القرآن، قلنا من خصائص الباري جل وعلا الرب هل جاء في القرآن؟ الجواب: لا، لم يرد في القرآن، وإنما جاء محلًى بـ (أل) في حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنها مرفوعًا، والحديث في صحيح مسلم «ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعًا وساجدًا، فأما الركوع فعظموا فيه الرب» . «فأما الركوع فعظموا فيه الرب» . الربّ هذا داخل دخلت عليه (أل) ، حينئذٍ (أل) تفيد الكمال، ورب قلنا مصدر بمعنى اسم الفاعل، وهو متضمن لمصدر الربوبية، إذًا لا يُطلق كمال الربوبية وكمال الربّ إلا على الخالق جل وعلا، ولذلك دخلت (أل) فدلت على الكمال، ومعنى الربّ - بعد ما عرفنا الإطلاق - معنى الرب المالك الذي لا منازع له للتصرف التام والتدبير المطلق لكل شيء.