الدليل على اشتراط هذا القيد قوله تعالى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [محمد: 19] . اعلم هذا أمر يقتضي ماذا؟ يقتضي الوجوب، اعلم ماذا؟ اعلم بمدلول لا إله إلا الله، ولذلك فتح همزة (أنه) هنا. قال: {أَنَّهُ} . {فَاعْلَمْ أَنَّهُ} يعني أن لا معبود بحقٍّ إلا الله، {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} فاعلم أنه لا معبود بحقٍّ إلا الله، إذًا أمره بالعلم بمدلول هذه الكلمة، فدل على أن العلم بمدلول هذه الكلمة قيد داخل في مفهومها، وقال تعالى: ... {إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ} [الزخرف: 86] . أي بـ لا إله إلا الله، ... {وَهُمْ يَعْلَمُونَ} يعلمون ماذا؟ قال أهل العلم: يعلمون بقلوبهم معنى ما نطقوا به بألسنتهم، جمعوا بين النطق والعلم، لا بد من ذلك، وقال تعالى: {شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمًَا بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [آل عمران: 18] . {شَهِدَ} علم وأخبر وأمر، قلنا: هذا اللفظ الشهادة لا تكون إلا عن علمٍ لأن الأصل أنها لا تكون إلا عن مسموع أو مرئيٍّ، فإذا كان كذلك فحينئذٍ شهد تقتضي العلم.

وفي الصحيح عن عثمان رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة» . «من مات وهو يعلم» هذا قيد، الجملة هنا إيش إعرابها؟ حال، وصاحب الحال الضمير المستتر مات هو حال كونه عالِمًا أنه لا إله إلا الله دخل الجنة، وهذا دليل على قوله فيما سبق: (ومَاتَ مُؤمِنًا) . يعني شرط الموافاة لا بد منه، إذًا هذا الشرط الأول والقيد الأول وإن شئت قل: الركن الأول. العلم بمعنى لا إله إلا الله، فلا يكفيه النطق إذا لم يعلم معناها على الوجه الصحيح، ليس على الوجه الْمُدَّعَى عند المخالفين، فإنما المراد به الوجه الصحيح بمعنى لا معبود بحقٍّ إلا الله، هذا هو المعنى الذي دل عليه الكتاب والسنة وأجمع عليه سلف الأمة.

قال: (وَالْيَقِينُ) . أي والثاني اليقين المنافي للشك، اليقين هو العلم وزوال الشك، لأن العلم قد يعتريه شيءٌ من الشكِّ والتردد، فإذا بلغ إلى حدٍّ لا يعتريه شكٌّ وكان جزمًا لا يحتمل النقيض عُبِّرَ عنه بأنه يقين، واليقين نوعٌ من العلم، العلم والمعرفة على الصحيح مترادفان، ثم هما مراتب، منه مع الجزم، ومنه مع الراجح، ومنه مع المرجوح .. إلى آخره.