ثم قال: وقد ذهب طائفةٌ إلى أن هذه الأحاديث المذكورة أولًا وما في معناها كانت قبل نزول الفرائض والحدود. يعني كانت النصوص دالةً على أن التوحيد والنجاة من النار وعدم دخول النار بمجرد قول لا إله إلا الله، ثم جاءت ماذا؟ جاءت الحدود والفرائض تدل على أنه لا بد من اعتبار الفرائض في ماذا؟ في دخول الجنة وعدم دخول النار. إذًا ثَم ناسخٌ ومنسوخٌ، وهذا قولٌ ضعيف كما سيبنه، منهم الزهري والثوري وغيرهما وهذا بعيدٌ جدًا، أن يقال بأن ثَم ناسخٌ ومنسوخٌ، فإن كثيرًا منها كان في المدينة يعني كثيرًا من الأحاديث التي فيها ماذا؟ التي فيها إثبات دخول الجنة لكل من قال: لا إله إلا الله أكثرها في المدينة، والمدينة معلومٌ أنها وقت تَنَزُّل ماذا؟ الأحكام الفرائض والحدود بخلاف العهد المكي فأكثره كان في التوحيد، يعني بدأ بالتوحيد وكذلك المدينة كانت للتوحيد للكن أكثر نزول الآي في التوحيد كان في العهد المكي، ولما انتقل النبي - صلى الله عليه وسلم - وأقام دولة الإسلام في المدينة حينئذٍ نزلت الحدود والفرائض، كثيرٌ من النصوص الواردة في كون من قال لا إله إلا الله دخل الجنة هو في المدينة، كيف نقول هذه ناسخةٌ؟ ولذلك قال الحافظ هنا ابن رجب رحمه الله تعالى: وهذا بعيدٌ جدًا، فإن كثيرًا منها كان في المدينة بعد نزول الفرائض والحدود، وفي بعضها أنه كان في غزوة تبوك، وهي في آخر حياة النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهؤلاء منهم من يقول: هذه الأحاديث منسوخة. ومنهم من يقول هي محكمةٌ ولكن ضُمّ إليها شرائط، ويلتفت هذا الخلاف هل هي محكمةٌ أو منسوخة في المراد بالنسخ، هل المراد بالنفس الذي هو النسخ عند الأصوليين عند المتأخرين، أو النسخ الذي هو البيان عند المتقدمين، لأن اللفظ هذا من المشترك، يعني النسخ إذا قيل هذه الآية منسوخة عند المتأخرين معناه ماذا؟ معناه أن الحكم الذي دلت عليه هذه الآية ارتفع جاء حكمٌ آخر، وقد لا يأتي حكم ما، لكن الآية أو الحكم الذي دلت عليه الآية ارتفع هذا عند المتأخرين، عند المتقدمين النسخ بيانٌ يعني بيان لمطلقٍ بقيد، فيقول للآية المطلقة: هذه منسوخة بحديث كذا. يعني: مقيدة أو لفظٌ عام ويأتي الخاص، فيقول: هذا العام منسوخٌ بحديث كذا أو آية كذا، ويعني به ماذا؟ أنه مخصوص، وليس المراد به النسخ عند المتأخرين، فحينئذٍ هؤلاء الزهري وغيرهم من المتقدمين لم يكن ثم ماذا؟ تحريرٌ للمصطلحات التي أعتمدها كثيرٌ من المتأخرين، وحينئذٍ نحمل كلامهم على أن الخلاف هنا لفظي، منهم من قال: منسوخة. منهم من قال: محكمة ضُمَّ إليها قيود.