هذه جملة الشروط التي ذكرها أهل العلم، وكما ذكرنا أنها مجمعٌ عليها بينهم، وكلها لها نصوص، إذا ضم بعضها إلى بعضٍ حينئذٍ خرجنا بهذه النتيجة. قال: (وَتَفْسِيرُهَا الَّذِي يُوَضِّحُهَا) يعني يوضح هذه الشهادة (قَوْلُهُ تَعَالَى) يعني تحتاج إلى تفسير، وتحتاج إلى تفسير عند المتأخرين، أما السلف فما احتاجوا، يعني فهموا المراد مراد الله عز وجل من قول: لا إله إلا الله فهموا المراد مباشرةً، ولذلك لما قيل لهم قولوا: لا إله إلا الله. قال: {أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا} [ص: 5] فهم أفقه من كثير من علماء المتأخرين، لماذا؟ لأن المتأخرين من الأشاعرة ونحوهم فسروا الإله بمعنى الحاكم بمعنى القادر على الخلق، لا إله أي لا قادر على الخلق، أو لا قادر إلا الله عز وجل، فردوا معنى الإله إلى معنى القدرة، وهذا وإن كانت القدرة داخلة في مفهوم الإله من حيث التضمن إلا أنه ليس هو مدلولٌ عليه بالمطابقة، وبعض المعاصرين فسَّر لا إله لا حاكم إلا الله، نقول: هذا كذلك، يعني لا حكم إلا لله هذا مقطوع به، ولا حاكم إلا الله عز وجل، لكن هل هو المراد بلا إله إلا الله مطابقةً؟ نقول: لا. إن قال: بأنه مطابقةً ضلّ، وإن قال: بأنها تدل عليها التزامًا أو تضمنًا صدق، وأما أن يفسر اللفظ بالمرادفة نقول: هذا باطل. تفسيرها الذي يوضحه قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ} {لِأَبِيهِ} آزر وقومه {إِنَّنِي بَرَاءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ * إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي} [الزخرف: 26، 27] ، {بَرَاءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ * إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي} هذا هو معنى لا إله إلا الله، هي كلمة واضحة مُفَسَّرَة في قول إبراهيم إمام الحنفاء عليه الصلاة والسلام {إِنَّنِي بَرَاءٌ} الْبَرَاءُ صفة مشبهة مأخوذة من الْبَرَاءَة وهي أبلغ من بَرِأَ {إِنَّنِي بَرَاءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ} والبراءة هنا تقتضي النفي، أليس كذلك؟ فحينئذٍ فيه معنى لا الله {إِنَّنِي بَرَاءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ} أي مما تعبدونه من الأوثان هذا موازٍ لقوله: لا إله، {إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي} هذا موازٍ لقوله: إلا الله {إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي} هذا إثباث، ... و {فَطَرَنِي} بمعنى خلقني ابتداء على الفطرة، {فَإِنَّهُ} أي {الَّذِي فَطَرَنِي} ، {سَيَهْدِينِ} السين هنا للتوكيد، يعني سَيُرْشِدُنِي لدينه القويم وصراطه المستقيم، يعني فيه معنى التوفيق والهداية، هداية الدلالة والإرشاد، وهداية التوفيق.