يعني ما هو الإسلام؟ ما هو حقيقته؟ ما هي أركانه؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مجيبًا لهذا السائل: الإسلام: ( «أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ» ) وفي لفظ الصحيحين تفسير لهاتين الشهادتين «أَنْ تَعبد الله لا تشرك به شيئًا» وهذه مفيدة لك يا طلب العلم في التأكد من أن التوحيد حقيقةٌ شرعية فسرها الرب جل وعلا ونبيه - صلى الله عليه وسلم -، فإذا جاء في لفظٍ ( «أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا» ) وجاء في لفظٍ آخر، ولو كانت القصة واحدة والحاكي هو الصحابة حينئذٍ نقول: التفسير الثاني تفسير له أو اللفظ الثاني تفسير اللفظ الأول: «أَنْ تَعبد الله لا تشرك به شيئًا» هو تفسيرٌ للشهادتين ( «وَتُقِيمَ الْصَّلاَةَ وَتُؤْتِيَ الْزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اِسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا» ) هذه أركان الإسلام الخمسة، وسبق بيانها على جهة التفصيل في التفصيل وإجمالًا في الإجمال، قال له الرجل: (صَدَقْتَ. فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ) عجبنا له يعني منه أو لأجله، كيف أنت سائل الأصل أنك تجهل السؤال هو الاستخبار فحينئذٍ إذا كنت تسأل فلا تجيب هذا الأصل، فكونك تسأل وتستفهم ثم يجيبك المجيب أو المفتي ثم تقول له: صدقت، كما يفعل بعض الطلاب إذا أُجيب قال: أحسنت، أحسنت هز رأسه، يعني: كأنك أنت أعلم ممن استفتيته، نقول: هذا فيه نوع تعجبٍ. لذلك وقع هنا للصحابة (قَالَ صَدَقْتَ) فعجبنا، أي جمهور الصحابة الموجودين (يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ. قَالَ: فأَخْبِرْنِي عَنِ الإِيمَانِ.) هنا قابل الإيمان بالإسلام ففسر الإسلام بالأركان الخمسة، وفسر الإيمان بالأركان الستة فقال: النبي - صلى الله عليه وسلم: ( «أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَمَلاَئِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَالْيَوْمِ الآخِرِ، وتؤمن بِالْقَدَرِ» ) أعاد تؤمن اهتمامًا بشأنه ( «بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ» ) إذًا ذكر الإيمان هنا بالأعمال الباطنة وهي ستة، وذكر الإسلام بالأعمال الظاهرة فدلّ على أن الإسلام والإيمان إذا اجتمعا في لفظٍ واحدٍ افترقا، فيختص الإسلام بالأعمال الظاهرة ويختص الإيمان بالأعمال الباطنة، وأما إذا لم يجتمعا حينئذٍ دخل كلٌ منهما في الآخر.