(وَفُرِضَتْ عَلَيْهِ الْصَّلَوَاتُ الخَمْسُ) ، (فُرِضَتْ) أي فرض الله حُذِفَ هنا الفاعل للعلم به لأنه لا فرض إلا من جهة الله عز وجل ولا حكم إلا لله، أي فرض الله تعالى عليه على عبده محمدٍ وعلى أمته ليس الحكم خاصًا به (الْصَّلَوَاتُ الخَمْسُ) ليلة المعراج، وكان أول فرضها خمسين صلاةً ولم يزل يتردد بين موسى وربه حتى وضعها إلى خمسٍ، فهي خمسٌ وهن خمسون في الميزان، يعني: الحسنة بعشر أمثالها، (وَصَلَّى فِي مَكَّةَ ثَلاَثَ سِنِينَ، وَبَعْدَهَا أُمِرَ بِالْهِجْرَةِ إِلَى(( الْمَدِينَةِ ) ))، (وَصَلَّى فِي مَكَّةَ ثَلاَثَ سِنِينَ) يعني أخذ على هذا عشر سنين، ثم عرج به سُرِيَ به ... (وَصَلَّى فِي مَكَّةَ) بعد أن فرضت عليه الصلاة (ثَلاَثَ سِنِينَ) حينئذٍ يكون الإسراء قبل الهجرة بثلاث سنين، وقيل: بخمسٍ، وقيل: سنة، وقيل: نصف سنة، ثَمَّ أقوال والصحيح كما هو ظاهر السنة أنه بثلاث سنين لكن تحديده في الشهر أو في اليوم هذا غير معلوم، إنما المراد به عدد السنين فحسب (وَصَلَّى فِي مَكَّةَ ثَلاَثَ سِنِينَ) يعني بعد العشر (وَبَعْدَهَا أُمِرَ بِالْهِجْرَةِ) ، (وَبَعْدَهَا) يعني بعد الثلاث عشرة سنة من بعثته (أُمِرَ) أَمْرَ إيجاب (أُمِرَ) والآمر هو الرب جل وعلا، إذ لا أمر إلا من جهته، والدليل على أن الهجرة بعد ثلاثة عشرة أو بعد ثلاث عشرة سنة، في # .. 14.54 حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: (بُعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأربعين سنة، فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحى إليه، ثُم أُمر بالهجرة فهاجر عشر سنين، ومات وهو ابن ثلاثٍ وستين) . (وَبَعْدَهَا) أي بعد ثلاث عشرة سنة من بعثته (أُمِرَ) أَمْرَ إيجابٍ يعني أن الهجرة واجبة عليه وعلى أصحابه (بِالْهِجْرَةِ) وهي مفارقة المشركين ومساكن المشركين بحيث يتمكنون من إظهار دينهم، (إِلَى(( الْمَدِينَةِ ) )) اختارها الله عز وجل مهاجرًا لنبي - صلى الله عليه وسلم -، والهجرة أراد المصنف أن يبين حكمها قال: (وَالْهِجْرَةُ) في اللغة هي التّرك، وفي الشرع (الاِنْتِقَالُ مِنْ بَلَدِ الْشِّرْكِ إِلَى بَلَدِ الإِسْلاَمِ) ، (الاِنْتِقَالُ مِنْ بَلَدِ الْشِّرْكِ) وبلد الشرك هو الذي تقام فيه شعائر الكفر ولا تقام فيه شعائر الإسلام كالآذان والصلاة جماعةً والأعياد والجمعة على وجهٍ شاملٍ، يعني لا على فرقةٍ أو طائفةٍ دون آخرين، بل يكون الأمر عامًا في البلد، وأما إذا أقامه البعض المسلمين كالأقليات الموجودة في بعض بلاد الغرب هذا لا يُوحي أو يُحكم على البلد بأنها مسلم لوجود الآذان والشعائر، وإنما المراد بها على وجه العموم. إذًا: (َالْهِجْرَةُ الاِنْتِقَالُ مِنْ بَلَدِ الْشِّرْكِ إِلَى بَلَدِ الإِسْلاَمِ، وَالْهِجْرَةُ فَرِيضَةٌ) بعدما عرفها بين حكمها (فَرِيضَةٌ عَلَى هَذِهِ الأَمََّةِ) يعني ثابتة فريضة بمعنى مفروضة، فَعِيلَة بمعنى مَفْعُولَة، والفرض هو الواجب مترادفان.

والفرض هو الواجب ذو ترادف ... ومال نعمان إلى التخالف