سب الله عز وجل ولا يكفر يطعن في الدين من أصله يستهزئ ويسخر كل ما يمكن أن يكون من الأقوال والأعمال صارت ليست بكفر، وإذا كَفَّرنا قال: خوارج، هؤلاء خوارج الذين يكفرون بالأعمال الظاهرة خوارج، من قال بأن تارك الصلاة كافر هذا قول الخوارج. سبحانك ربي!!!!!!
س: ما هو حكم الهجرة مع عدم استقبال المهاجرين من الدول الإسلامية؟
ج: إلى الله المشتكى ماذا نصنع، على كلٍّ هناك ملجأ إلى دول الغرب هو الذي يسير عليه بعض الناس، لما ما وجدوا إلا دول الغرب نستقبلهم من أجل إظهار دينهم، حينئذٍ نقول: لا بأس. لكن تبقى قضية ماذا؟ تسميتها هجرة، ومسألة ثانية وهي مترتبة على أخذ الجنسية لأنها إن كانت ضرورة لا بأس بها، لكن لا ينتسب، أسماء بعض الصالحين يأخذ الجنسية البريطانية ثم يكلمنا هو سوداني يقول: أنا فلان البريطاني، إيه بريطاني [ها ها] أنت تأخذها من أجل ماذا؟ ضرورة فقط، وأما أن تنتسب فلا، لأن هذه الدولة كافرة فلا تنتسب إليها حتى بالألفاظ ولو كنت مضطرًا، أنت الأصل إنك من السودان حينئذ تقول: أنا سوداني. الله المستعان.
س: ما هي أفضل شروح الأصول الثلاثة؟
ج: على كلٍّ الأصول الثلاثة متن مختصر لا يطول الطالب البقاء فيه، لكن شرح ابن عثيمين جيد، وهناك شرح للفوزان شرح .. يعتبر كلها ما يعني قرأتُها في يوم واحد، خذ الفوائد وانتهي، ليست مجلدات، اجمع كل ما يمكن حفظه تجمعه.
س: مصلحة قول القائل: لا يجوز تسمية المدينة بالمدينة المنورة، لأن هذا اصطلاح اصطلحته الصوفية وذلك لوجود قبر الرسول - صلى الله عليه وسلم -؟
س: ما صحة الأخبار التي جاءت بذكر عدد الأنبياء؟
ج: حديث ضعيف حديث أبي ذر، لكن على كلٍّ المنورة هذا لم يحفظ عن السلف فإن أعتقد أنها نورت بنور النبي - صلى الله عليه وسلم - بالشريعة وهذا بعيد لا بأس، لكن إذا اعتقد شيئًا آخر فلا وتركه أولى، المدينة النبوية.
س: إذا أقام بين المشركين وأقام شرائع دينه من الأذان والصلاة وغيرها فهل إقامته شرعية؟
ج: نعم، كما ذكرنا الإقامة بين المشركين يعني: بلده إذا كان مقصود البلد هو هذا الأصل لأنه تستحب ولا تجب في مثل هذا الموضع، إنما تجب إذا لم يتمكن من إظهار دينه وجبت الهجرة، وإذا تمكن قد يكون بقاؤه أفضل بالنسبة للناس والدعوة إلى آخره.
س: ما هو ضابط دار الكفر ودار الإسلام؟
ج: كما ذكرنا وذكره الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى، لكن ثَمَّ فرق بيّن ما يسمى بالحكومة مثلًا وما يسمى بالشعب، قد تكون الحكومة كافرة إذا لم تكن تحكم بكتاب وسنة لكن الشعب يبقى على أصله، ففرق بين هذا وذاك، لا يعمم الحكم يقال من حكم بغير ما أنزل الله فهي دولة كافرة بمعنى أن الشعب داخل، لا، إنما المراد به كل من لم يرفع راية الكتاب والسنة.
س: هل يجب إظهار العداوة للكفار إذا لم يظهروا لنا العداوة؟