والأمر الثاني: مما يكون دون الكفر والشرك، بمعنى أنه لا يحكم عليه بالكفر.
الثاني هو الذي عناه النبي - صلى الله عليه وسلم - بقوله: «من رأى من أميره شيئًا يكرهه» . ما هو التوجيه؟ هل يخرج ويثير الفتنة بين الناس؟ هل يقف على المنبر ويتكلم فيما وقع فيه الولاة؟ هل يشوش على الولاة في المجالس الخاصة والعامة؟ قال لا «فليصبر عليه» . إذًا أمره بالصبر ولم يأمره بالحديث الآخر الذي جاء فيه «من رأى منكم منكرًا فليغيره» . فليس المراد به ما يكون من شأن الولاة، وهذا حديث خاص وذاك حديث عام، والحديث الخاص مقدم على العام، فلينتبه لهذا، فهنا إنكار المنكر جاء فيه نص خاص، وذاك الحديث الذي تحفظونه ويدندن به بعض الخوارج إنما يعنى به اللفظ العام، يعني: المنكر العام ولا يدخل فيه الولاة، «من رأى من أميره شيئًا يكرهه فليصبر عليه» . هذا توجيه نبوي، «فليصبر» . اللام هذه لام الأمر، حينئذٍ تكون للإيجاب، فالواجب هو الصبر ولم يقل النبي - صلى الله عليه وسلم - انْكِرْ عَلَيْهِ مباشرةً، ولم يقل عليه الصلاة والسلام بين ذلك لعامة المؤمنين لئلا أموت وأكون كاتمًا للعلم ونحو ذلك، فهذا كله من التلبيس والتدليس، بل جاء النص واضحًا بيِّنًا محكمًا لا يحتمل الاجتهاد البتة، «فليصبر عليه، فإنه من فارق الجماعة» . انظر لو وقع في منكر ولي الأمر قال: «فإنه من فارق الجماعة شبرًا فمات إلا مات ميتة جاهلية» . ولو كان ولي الأمر على معصية بل لو كان من أفجر خلق الله إلا أنه باقٍ على إسلامه، والحديث مخرج في الصحيحين.
قال النووي: مِيتة جاهلية بكسر الميم مِيتةً على صفة موتهم من حيث هم فوضى لا إمام لهم. يعني: مات كمن يموت من أهل الجاهلية، أهل الجاهلية يموتون وليس في عنقه بيعة لأحد، الذي يخرج على الإمام وفارق الجماعة يموت كمن مات من أهل الجاهلية وليس في عنقه بيعة لأحد.
قال ابن حجر رحمه الله تعالى: والمراد بالميتة الجاهلية حالة الموت كموت أهل الجاهلية على ضلال، وليس لهم إمام يطاع لأنهم كانوا لا يعرفون ذلك. يعني: لا يعرفون الإمام، والولاية الكبرى إنما جاء بها الإسلام.
وفي حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «من خلع يدًا من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له» . من نزع خلع يدًا من طاعة ولو كان فاجرًا ما دام أنه باقٍ على إسلامه، ماذا يترتب على هذا الفعل؟ «لقي الله يوم القيامة ولا حجة له، ومن مات ليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية» . رواه مسلم.