قال قتادة في تفسير الآية: قال ناس من المشركين: نحن أعز ونحن وَنحن - يعني: عددوا أشياء - فلو كان خيرًا ما سبقنا إليه فلان وفلان، فنزلت هذه الآية. وقيل: إن هذه الآية نزلت في مولاة لعمر بن الخطاب اسمها زِنِّيرة بكسر الزاي وتشديد النون، وكان عمر قبل إسلامه يضربها على الإسلام فكان كفار قريش يقولون: لو كان خيرًا ما سبقتنا إليه زِنِّيرة. يعني: هذه الضعيفة المسكينة الفقيرة لو كان الإسلام فيه خير لما سبقت إليه، ومال ابن جرير إلى أن هذه الآية نزلت في الكفار من بني إسرائيل الذين يعيرون من آمن منهم بالنبي - صلى الله عليه وسلم - لأنها جاءت بعد قوله تعالى: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَكَفَرْتُم بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [الأحقاف: 10] . وهذا له وجهٌ لأن السياق والسباق مُحَكَّم ويمكن أن يقال أنها نزلت للرد على كفار قريش وكفار بني إسرائيل إلا أن قول ابن جرير له وجه من حيث السياق والسباق، إذًا الاستدلال على بطلانه، يعني: الدين الحق بسبق الضعفاء، نقول: سبق الضعفاء علامة على أنه حق إذ من سنة الله تعالى الكونية أن أتباع الأنبياء هم الضعفاء، وأن المتكبرين والأشراف والملأ إنما يبتعدون ولا يُسَلِّمون للأنبياء بهذه الحجج الواهية، وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.

وصلَّ الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أسئلة:

س: هذا يقول: ماذا أدرس في العقيدة بعد الأصول الثلاثة؟ وهل أبدأ بالشرح المختصر أم المطول؟

ج: يعني للشرح، أرى أنك تبدأ بالأصول الثلاثة الشرح المختصر ثم تنتقل منه إلى المطول.

س: هل يمكن أن يطير رجلان أحدهما صالح المعتقد، والآخر ساحر يحمله الشياطين؟

ج: [ها ها] الله المستعان، إذا رَأَيْتَ أخبرني وأجيبك إن شاء الله.

س: أليست المسألة الرابعة والعشرون تكرار للمسألة الثامنة؟

ج: لا، الغالب أنها تكرار يحاول البعض أن يوجد فرقًا بين المسائل، ولذلك ذكرنا في أول الدروس اختلافًا في عدد المسائل لِمَا رأى بعض أهل العلم أنها متداخلة، ولذلك الألوسي يجمع بين بعض المسائل قد يوصل إلى الخمس والست يجمعها في مسألة واحدة ويشرحها مرة واحدة.

س: هل كان قوم لوط يصفرون ويصفقون أيضًا؟

ج: نعم ثابت هذا.

س: من اللهو واللعب الأناشيد المصاحبة لها بعض الأصوات والمؤثرات، ولكن السؤال هل هو المؤثرات الطبيعية حرام؟