, ثم إن وُجِدَ شيءٌ من ذلك بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم فيوصف بكونه جاهليًا, ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما عيّر أبو ذرٍ ذاك فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: (أعيرته بأمه؟) قال: (إنك امرؤٌ فيك جاهلية؟) , فالتعيير هذه من صفات الجاهلية والجاهليين, حينئذٍ إذا وُجِدَ بعد الإسلام يُقال للشخص الذي وُجد فيه هذا الوصف إنك امرؤ فيك .. فيك جاهلية, كذلك كما سيأتي في نصوص الوحيين الدالة على أن الجاهلية المقيدة قد توجد في .. ما بعد الإسلام, إذًا تعريف الجاهلية إنما يـ .. يُعرَّفُ الجاهلية المطلقة, ثم بعد ذلك توجد الجاهلية المقيدة بوصفٍ من صفات الجاهلية المطلقة, وهذا كما هو الدارج عند النحاة مثلًا في حد الاستثناء, يُعرَّفُ الاستثناء ثم يُقال الاستثناء على نوعين متصل ومنقطع, والمنقطع لا يدخل في الحد, المنقطع .. لا يدخل في الحد, كذلك نقول الجاهلية هي ما كان قبل الإسلام, ثم هي على نوعين جاهلية مطلقة وجاهلية مقيدة ولا يلزم أن تكون المقيدة داخلة في .. أن يكون .. أن تكون المقيدة داخلةً في مسمى الجاهلية من حيث الإطلاق, هذا ما يتعلق بالمسألة الأولى وتحرير الكلام في معنى الجاهلية وأن المراد به الجاهلية المطلقة وهي التي عناها النووي رحمه الله تعالى, بل النووي رحمه الله تعالى قال بأنه لا يوجد هذا الوصف في نصوص الوحيين إلا ويُفسَّرُ بهذا المعنى, وهذا وإن كان فيه نظر إلا أنه لوجود هذا الوصف بكثرة وأنه إذا أُطلق انصرف إليه, حمل جميع النصوص على هذا المعنى, وكما سبق كلام الحافظ ابن حجر أن هذا الكلام فيه شيءٌ من النظر.

المسألة الثانية .. أقسام الجاهلية, أقسام .. الجاهلية, حاول البعض أن يُنَوِّع الجاهلية بتنويعات مختلفة ولكن عند التأمل نجد أن الجاهلية تندرج في قسمٍ واحدٍ فحسب وهي أن يُقال الجاهلية على قسمين: جاهلية عامة وهي الجاهلية المطلقة وهي التي يُعَنوَن لها بالجاهلية الأولى, والنوع الثاني جاهلية مقيدة وهي جاهلية خاصة وهي التي أطلق بعضهم عليها بأنها الجاهلية الأخرى, هذه كلها ألفاظٌ مترادفة, جاهلية عامة, جاهلية مطلقة, الجاهلية الأولى, كما جاء في النص {وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى} فوسمها بالأولى لأنها سابقةٌ عن .. عن الإسلام, يقابلها النوع الثاني, الجاهلية الخاصة, جاهلية مقيدة, جاهلية أخرى, كلها ألفاظٌ بمعنى واحد, وهي أن ما كان قبل الإسلام فهو جاهلية عامة وأن ما كان بعد الإسلام فهو الجاهلية المقيدة, وعليه ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم ارتفع الوصف بالجاهلية المطلقة, بمعنى أنه لا يوجد بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ما يوصف بكونه جاهلية مطلقة, وما أُطلق من ذلك كجاهلية القرن العشرين فهذا وصفٌ باطل لأنه مصادمٌ لـ .. للنص.