وفي قصة نوح برهان واضح على إبطال أمانيهم تلك، قال تعالى: عن نوحٍ أنه قال: {رَبِّ إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي} [هود: 45] . هذا أبٌ وهو نبي وابنه ابن نبيّ، إذًا: {فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ} قال الله عز وجل مجيبًا له: {قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ} [هود: 45] ، الله أكبر {إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ} وهذا نوحٌ عليه السلام، بل إن إبراهيم عليه السلام تَبَرَّأ من أبيه لَمَّا لم يستجب له كما أخبر الله تعالى عنه {وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ} [التوبة: 114] وهو أبوه الابن يتبرأ من أبيه كما أن نوح عليه السلام تبرأ من ابنه لَمَّا بُيِّنَ له ذلك، ... ولَمَّا نزل قوله تعالى: {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214] قام نبينا - صلى الله عليه وسلم - فقال: «يا معشر قريش اشتروا أنفسكن لا أغني عنكم من الله من شيئًا، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيء، ويا صفية عمة رسول الله لأغني عنك من الله شيئًا، يا فاطمة بنت محمدٍ سليني من مالي ما شئتِ لا أغني عنك من الله شيئًا» . الحديث في الصحيحين. ويوم القيامة يقول الله سبحانه وتعالى: {يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئا} ... [الانفطار: 19] ، {يَوْمَ لَا تَمْلِكُ} هنا {نَفْسٌ لِّنَفْسٍ} نكرتان في سياق النفي فتعمّ، كل نفسٍ لا تملك لكل نفس حينئذٍ يقابل الجمع بالجمع ويراد به بعض الأفراد، {يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ} ، وقال سبحانه: {يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ * لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ} [عبس: 34 - 37] إذً لا ينفعه أن يكون أبوه كذا وكذا فالنجاة مرتبة على العمل الصالح أما النسب فلا ينفعه شيئًا البتة.

(الثامنة والتسعون: الافتخار بالصنائع، كفعل أهل الرحلتين على أهل الحرث) .