إذا ثَمَّ شفاعتان, شفاعة منفية وشفاعة مثبتة, الشفاعة المثبتة لابد من تحقق شرطين, وهذه .. انتفاء الشرطين يدل على الشفاعة المنفية, والشفاعة المنفية هي التي فيها شرك, قال ابن تيمية رحمه الله تعالى: فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منفية يوم القيامة, يعني التوسط, كونهم يأتون إلى الأموات فيتوسطون بهذه الأموات ويجعلونها واسطة بينهم وبين الله هو حقيقة الشفاعة, هو حقيقة .. الشفاعة, ولذلك لا فرق بين القربة و .. والشفاعة, هما بمعنى واحد, وقد ذكر الشوكاني ذلك عن أكثر المفسرين بأن القربة والشفاعة بمعنى واحد, وهي جعل وسائط بين العبد وبين الله عز وجل بأن يُصرَف لهذه الواسطة أنواعًا من .. العبادات, أو أنواعٌ من العبادات, قال ابن تيمية: فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منفية يوم القيامة كما نفاها القرآن, وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يأتي فيسجد لربه ويحمده, لا يبدأ بالشفاعة أولًا, ثم يُقال له {ارفع رأسك وقل يُسمع وسَل تُعْطَهْ واشفع تُشَفَّع} , فيؤذن له بعد ما مضى, وقال أبو هريرة رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم: من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ من أسعد الناس .. يعني الشفاعة لا تكون لأي أحد, فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من قال لا إله إلا الله خالصًا من قلبه.

حينئذ هؤلاء المشركون ليس لهم نصيب من شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم, لأن شفاعته إنما تكون في الموحدين فحسب, ولو كانوا مُخَلِّطين, وأما المشركون فالنص لا يشملهم البتة, من قال لا إله إلا الله خالصًا من قلبه, قال ابن تيمية: فتلك الشفاعة لأهل الإخلاص بإذن الله ولا تكون لمن أشرك, ولا تكون لمن أشرك, وحقيقته أن الله سبحانه هو الذي يتفضل على أهل الإخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من أذن له أن يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شركٌ, ولهذا أثبت الشفاعة بإذنه في مواضع وقد بيّن النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا تكون إلا لأهل الإخلاص والتوحيد. وقال رحمه الله تعالى في موضع آخر: سبب الشفاعة توحيد الله تعالى وإخلاص الدين والعبادة بجميع أنواعها له, فكل من كان أعظم إخلاصًا كان أحق بالشفاعة, فإن الشفاعة مبدأها من الله وعلى الله تمامها فلا يشفع أحدٌ إلا بإذنه وهو الذي يأذن للشافع وهو الذي يقبل في المشفوع له.