تَرَى1 الرِّزْقَ بِالْحُضُورِ؛ [فَدَلَّ أَنَّ] 2 الْمُرَادَ غَيْرُ الْوَارِثِينَ، وَبَيَّنَ الْحَسَنُ3 أَنَّ الْمُرَادَ النَّدْبُ أَيْضًا بِدَلِيلِ آيَةِ الْوَصِيَّةِ وَالْمِيرَاثِ؛ فَهُوَ مِنْ بَيَانِ الْمُجْمَلِ وَالْمُبْهَمِ.

وَقَالَ هُوَ وَابْنُ مَسْعُودٍ فِي قَوْلِهِ: {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَو تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ} [الْبَقَرَةِ: 284] : إِنَّهُ مَنْسُوخٌ بِقَوْلِهِ: [ {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} [الْبَقَرَةِ: 286] ، مَعَ أَنَّ الْأَخْبَارَ لَا تُنْسَخُ، وَإِنَّمَا الْمُرَادُ -وَاللَّهُ أَعْلَمُ-: مَا انْطَوَتْ عَلَيْهِ النُّفُوسُ مِنَ الْأُمُورِ الْكَسْبِيَّةِ الَّتِي هِيَ فِي وُسْعِ الْإِنْسَانِ، وَبَيَّنَ ذَلِكَ قَوْلُهُ]: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} 4 [الْبَقَرَةِ:

1 هكذا في"ط"فقط، وسقط ما بين المعقوفتين من الأصل والنسخ المطبوعة، ولذا قال"ف":"في العبارة تحريف، ولعل الأصل بدليل قوله"إذا حضر"، حيث قيد الرزق بالحضور؛ فدل على أن المراد غير الوارثين لأن الوارث يرزق مطلقًا حضر أو غاب". وتابعه"م"، أما"د"؛ فقال:"تحريف، ولعل الأصل: لما شرط الرزق بالحضور كان المراد.... إلخ".

2 كذا في"ط"، وبدله في غيره:"فإن".

3 أخرجه عبد الرزاق في"تفسيره""1/ 149"-ومن طريقه النحاس في"الناسخ والمنسوخ""116"- وابن جرير في"تفسيره""8/ 9/ رقم 8667، 8671"، وسعيد بن منصور في"تفسيره""3/ 1170/ رقم 579"، وابن الجوزي في"نواسخ القرآن""ص254"من طرق عن الحسن بألفاظ منها:"هي محكمة، وذلك عند قسمة ميراث الميت". لفظ عبد الرزاق.

و"هي ثابتة، ولكن الناس بخلوا وشحوا". أحد ألفاظ ابن جرير.

و"فغير قرابة الميث يرضخ -والرضخ: العطية القليلة- لهم القدح أو الشيء؛ فكان يقول لهم: إنها لم تنسخ". لفظ سعيد بن منصور، وإسناده صحيح.

ويتأكد الندب بما قاله مكي في"الإيضاح""ص210-211":"ويدل على أنها على الندب قوله في آخر الآية: {وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا} ؛ أي: إن لم تعطوهم شيئًا ولم توصوا لهم؛ فقولوا لهم قولا حسنا، وأيضًا؛ فإنها لو كانت فرضا لكان الذي لهم معلوما محدودا كسائر الفرائض"، ثم ذكر أن الإجماع عليه، وقال:"وهذا هو الصواب إن شاء الله، وهو مذهب مالك وأكثر العلماء"، ثم قال:"فالآية محكمة على الندب والترغيب غير منسوخة".

4 أخرج النسخ عن ابن مسعود: أبو عبيد في"الناسخ والمنسوخ""رقم 506"، وابن جرير =