الْحَدِيثِ:"لَسْتُ مِنْ دَدٍ وَلَا دَدٌ مِنِّي"1، وَالدَّدُ: اللَّهْوُ، وَإِنْ كَانَ مِمَّا لَا حَرَجَ فِيهِ؛ فَلَيْسَ كُلُّ مَا لَا حَرَجَ فِيهِ يُؤْذَنُ فِيهِ، وَقَدْ مَرَّ الْكَلَامُ فِيهِ فِي كتاب الأحكام.

= رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ:"دعهما"، فلما غفل غمزتهما فخرجتا. لفظ البخاري.

وانظر في شرح الحديث بما يوافق استدلال المصنف به في"مجموعة الرسائل""3/ 201"، ومجموع الفتاوى""11/ 565، 569"، و"تلبيس إبليس""237-238"، و"غاية المرام""226-227"لشيخنا الألباني، و"المدخل""3/ 109"لابن الحاج، و"الإعلام بأن العزف حرام""ص40"لأبي بكر الجزائري."

1 أخرجه البخاري في "الأدب المفرد""رقم 785"، والبزار في "مسنده""3/ 129/ رقم 2402, زوائده"، والطبراني في "الأوسط""1/ 262/ رقم 415"، والدولابي في "الكني""1/ 179"، والبيهقي في "الكبرى""10/ 217"، و"الآداب""رقم 925, ط عطا ورقم 904, ط عبد القدوس"، وابن عدي في "الكامل""7/ 2698" من طريق يحيى بن محمد بن قيس أبي زكير عن عمرو بن أبي عمرو عن أنس مرفوعًا، وفي آخره:"قال يحيى بن قيس بن عقبة: يعني: لست من الباطل، ولا الباطل مني"، وقال البيهقي عقبه:"قال علي بن المديني: سألت أبا عبيدة -صاحب العربية- عن هذا؛ فقال: يقول: لست من الباطل، ولا الباطل مني"، وقال:"وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: الدد هو اللعب واللهو".

قال البزار:"لا نعلمه يروى إلا عن أنس، ولا نعلم رواه عن عمرو إلا يحيى بن محمد بن قيس".

قلت: وكلامه متعقب بما يأتي.

وقال الطبراني:"لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن أبي عمرو إلا أبو زكير".

قلت: وإسناده ضعيف، فيه يحيى بن محمد بن قيس، وقد وثق، ولكن ذكر هذا الحديث من منكراته، والله أعلم، وقال الذهبي:"قد تابعه عليه غيره"، قاله الهيثمي في "المجمع""8/ 225".

وأعله ابن عدي بيحيى أيضًا، وقال:"عامة رواياته مستقيمة إلا هذا الحديث، وهو يعرف به"، وأورده العقيلي في "الضعفاء الكبير""4/ 427" في ترجمة يحيى المذكور، وقال:"وقد تابعه عليه من هو دونه". =