فَقَالَ:"مَا هَذَا؟"قَالُوا: حَبْلٌ لِزَيْنَبَ تُصَلِّي فإذا كسلت أو فترت أمسكت به فقال:"حلوه، ليصل أحدكم نشاطه، فإذا كسل أو فَتَرَ، قَعَدَ"1.

وَحَدِيثِ مُعَاذٍ حِينَ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ:"أفتانٌ أَنْتَ يَا مُعَاذُ"2 حِينَ أَطَالَ الصَّلَاةَ بِالنَّاسِ، وَقَالَ:"إِنَّ مِنْكُمْ مُنَفِّرِينَ، فَأَيُّكُمْ مَا صَلَّى بِالنَّاسِ فَلْيَتَجَوَّزْ، فَإِنَّ فِيهِمُ الضَّعِيفَ، وَالْكَبِيرَ، وَذَا الْحَاجَةِ"3.

وَنَهَى عَنِ الْوِصَالِ رَحْمَةً لَهُمْ4.

وَنَهَى عَنِ النَّذْرِ، وَقَالَ:"إِنَّ اللَّهَ يَسْتَخْرِجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ، وَإِنَّهُ لَا يُغْنِي مِنْ قَدَرِ اللَّهِ شَيْئًا"5، أَوْ كَمَا قَالَ، لَكِنَّ هَذَا كُلَّهُ مُعَلَّلٌ معقول المعنى بما دل عليه.

1 أخرجه البخاري في"الصحيح""كتاب التهجد"باب ما يكره من التشديد في العبادة، 3/ 36/ رقم 1151"، ومسلم في"صحيحه""كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب أمر من نعس في صلاته أو استعجم عليه القرآن أو الذكر بأن يرقد أو يقعد حتى يذهب عنه ذلك، 1/ 541-542/ رقم 785"."

2 سيأتي لفظ الحديث في"ص248"، وسيأتي تخريجه إن شاء الله تعالى هناك.

3 أخرجه البخاري في"الصحيح""كتاب الأذان، باب تخفيف الإمام في القيام وإتمام الركوع والسجود 2/ 197-198/ رقم 702، وكتاب الأحكام، باب هل يقضي القاضي أو يفتي وهو غضبان 13/ 136/ رقم 7159"، ومسلم في"صحيحه""كتاب الصلاة، باب أمر الأئمة بتخفيف الصلاة في تمام 1/ 340/ رقم 466" من حديث أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه،

4 قطعة من حديث سيأتي لفظه عند المصنف قريبا.

5 أخرجه البخاري في "صحيحه""كتاب القدر، باب إلقاء العبد النذر إلى القدر، 11/ 499/ رقم 6608، وكتاب الأيمان والنذور، باب الوفاء بالنذر، 11/ 575/ رقم 6692 و 3393"، ومسلم في"صحيحه""كتاب النذر، باب النهي عن النذر وأنه لا يردُّ شيئا 3/ 1260-1261 / رقم 1639"، وأبو داود في "سننه""كتاب الأيمان والنذور، باب النهي عن النذر 3/ 231- 232/ رقم 3287"، والنسائي في "المجتبى""كتاب الأيمان والنذور، النهي عن النذر 7/ 15- 16، 16"، والدارمي في "السنن""كتاب النذور والأيمان، باب النهي عن النذر 2/ 185، وابن ماجه في "السنن""كتاب الكفارات، باب النهي عن النذر، 1/ 686/ رقم 2122"، وأحمد في المسند""2/ 61"، والبيهقي في "السنن الكبرى""10/ 77" عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه.

وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري"رقم 6694"، ومسلم"رقم 1640"، والترمذي"رقم 1538"، وابن الجارود""رقم 932"، وأحمد"2/ 235، 242، 314، 373، 412، 463"، وغيرهم."