أنت رفعت قدري، قلت له: أنظر أي واحد يطلب منك طلب مثل هذا قل له الشيخ أبو إسحاق ليس متفرغ لكي يحك جلده، تعرف تقوم بهذه المسألة، قال أقوم بهذه المسألة، وانتهت هذه المشكلة تمامًا. كل ما أحد يذهب إليه يقول: له الشيخ أبو إسحاق ليس متفرغ لكي يحك جلده، كما أنا قلت له بالضبط، ليس متفرغ، ليس متفرغ، هو يريد أن يكون له دور، نعطيه الدور ولكن ليس الدور الذي هو يريده، لا ينفع أن يفرض نفسه عليك، لا، أنت توظفه فيما أنت تريد إلا أن يجلب لك مصلحة أو يدفع عنك ضرًا، ممكن يدفع عنك ضرًا يقول هو ليس متفرغ أن يذهب وكما قلنا من قبل، وبذلك تكون أنت لم تجتلب عداوته وثبته، وفي نفس الوقت اتقيت ما يأتيك من الأذى منه. هذه لا ينفع فيها غير النظر في التجارب، الإنسان ينظر دائمًا في التجربة ويعرف أن الناس ليست نفوسُا واحدة، كل إنسان أمة وحده في أخلاقه وصفاته، فيه الإنسان الذي يستطيع أنه يتلون بالحق وليس بالنفاق، يتلون مع كل هذه الأنماط ولا يكون له عدو، وأنت بذلك تعرف قدر الأنبياء، الأنبياء عاملوا الدنيا كلها، كيف عاملوا الدنيا كلها وكيف صبروا على كل هذا الأذى ,الحقيقة العلم أعظم معلم مع حكمة الإنسان، ويولد المرء حكيمًا أو يولد خليقًًا، هذه الحكمة يولد المرء بها، حسن الخلق يولد المرء به والعلم هو الذي يثقل التجربة. يقول بن الجوزي: (المُظَاهِرُ بالعداوةِ كَشَاهِرِ السَّيفِ يَنتَظِرُ مَضرِبًا) .ليضرب، هل سيظل طوال عمره محترز وقد