، متن، ص:70

و أنّ في التّوراة «1» : أنّ قديم الأيّام في صورة شيخ أبيض الرّأس و اللّحية؛ و فيها: ما لكم تقرّبون الّى كلّ عرجاء و عوراء «2» أتراكم لو أهديتم «3» ذلك الى أصدقائكم قبلوه «4» منكم الأصحيحا؟ و فيها:

اتّخذوا الىّ بساطا من ابريسم «5» دقيق «6» الصّنعة و خوانا من خشب الشّمشار «7» . ثم قال الملحد: هذا، بكلام أهل الفاقة أشبه منه بكلام الغنىّ الحميد. و ذكر أشياء كثيرة ممّا «8» هى في التّوراة و عابها «9» . و قال: زعمت النّصارى أنّ عيسى قديم غير مربوب، و أنّه قال: جئت لاتمّم التّوراة، ثم نسخ شرائعها و بدّل قوانينها و أحكامها. و أنّ النّصارى زعمت أنّه آب و ابن و روح القدس. و ذكر ما تدّعيه المجوس عن زرهشت في باب أهرمن «10» واهر «11» ، و ما ادّعاه مانى: أنّ الكلمة انفصلت من الآب و مزّقت الشّياطين و قتلت، و أنّ السماء من جلود الشياطين، و أنّ الرّعد جرجرة «12» العفاريت «13» ، و أنّ الزّلزلة تحرّك الشّياطين تحت الارض، و أنّ مانى رفع سابور الذى عمل له «الشّابرقان» «14» في الجوّ، و أخفاه حينا هناك، و أنّ مانى كان يختطّف من بين «15» أيديهم بروحه «16» يحاذى «17» به عين الشّمس، فربّما «18» مكث ساعة و ربّما مكث أياما.

فأورد مثل هذه المحالات التى ابتدعها المبتدعون في المجوسيّة «19»

(1) - ان يوضع ... التوراة:- A

(2) - عوراء: عورى C

(3) - اهديتم: اهتديتم A

(4) قبلوه: ما قبلوه BA

(5) - ابريسم ابريشيم C

(6) ، دقيق: رقيق B

(7) - الشمشار الشمشاد A

(8) - مما: ما C

(9) عابها: عاب بها C

(10) - اهرمن: هرمن C

(11) اهر: اهن BA

(12) - جرجرة: جرحرة C

(13) ، العفاريت: العقاريب C

(14) - الشابرقان: الشامرفان A، الشايرقان B

(15) - بين: عين A

(16) ، بروحه: لروحه A

(17) يحاذى: يتعاذى A

(18) فربما:- A- A، فهما C

(19) - المجوسية، للمجوسية A