، متن، ص:71

و المنّانيّة «1» و خلطها بما «2» في الكتب المنزّلة و آثار الأنبياء، و أضافها الى «3» رسل اللّه الطّاهرين الذين هم «4» براء من كلّ ذلك.

و زعم «5» أن هذا، من رسومهم، و أنّ هذا اختلاف و تناقض في كلامهم؛ و احتجّ بذلك في دفع «6» النّبوّة، و أراد أن يستظهر بهذه المخاريق و الخرافات، و يقوّى كلامه بهذه الاباطيل و السّخافات. و لعمرى قد افتقر من أراد أن يطفئ نور اللّه بالمحالات «7» التى تدّعيها «8» المنّانيّة «9» و الزّنادقة و غيرهم من الضّلّال في كل أمّة؛ «و اللّه متم نوره و لو كره الكافرون»

فنقول «10» في جوابه:

(2) أمّا الذى ذكره عن المجوس و المنّانيّة «11» ، فانّ الملحد قصد في ذلك «12» التّشنيع على أهل الملل؛ و ليست له حجّة في ايراد تلك المحالات «13» التى ابتدعها المنّانيّة «14» و المجوس «15» على إبطال النّبوّة؛ فإنّ تلك بدع من الضّلّال، مثلها ينسب الى الفلسفة؛ و سنذكره «16» في موضعه ان شاء «17» اللّه تعالى «18» .

(3) فأمّا الذى ذكره «19» أنّه في التّوراة و في الانجيل «20» و في غيرهما من الكتب المنّزلة، و ما ادّعاه من التّناقض في القرآن، فانّ أكثر ذلك أمثال مضروبة، منها ما «21» معانيها واضحة «22» ، و منها مستغلقة؛ و ليس هناك «23» اختلاف و لا تناقض؛ و هو كله

(1) - المنانية: المانية BA

(2) بما:- A

(3) - الى: الر C

(4) ، الذين هم: الذينهم BA

(5) - زعم: قال B

(6) - دفع: رفع A

(7) - المحالات: المجادلات

(8) تدعيها:- A

(9) - المنانية: المانية BA

(10) - فنقول:- B، نقول-- CA

(11) - المنانية: المانية BA

(12) - ذلك: في A

(13) المحالات: المحلاب C

(14) - المنانية المانية BA

(15) المجوس: المجوسية B

(16) - سنذكره: سنذكر A

(17) ان شاء: انشاء B

(18) تعالى:--- CA

(19) - ذكره:- B

(20) فى الانجيل B

(21) - منهاما: ما A فيهاما C

(22) - واضحة: واضحات A

(23) - هناك: B