، متن، ص:106

حين قالوا ضربنا أمثالا «1» ، و لم يسأل عن معنى كلامهم، و حكم عليهم بالاختلاف و التّناقض، و قضى عليهم بالكذب «2» ، كان جاهلا متعديّا ظالما، ضالا عن الحق، تاركا «3» للأنصاف. و من تأمّل كلامهم و دعواهم، و سأل عن معنى الامثال التى «4» ادّعوها، و بحث عن ذلك، وجدهم صادقين و كان مصيبا منصفا عادلا هاديا؛ لأنّهم رأوا في البيت امرأة، فكنوا عن ذكرها: و ضرب أحدهم المثل بالنّعجة و الآخر بالقارورة؛ لانّ المرأة، يكنى عن ذكرها بالنّعجة، كما قال اللّه عزّ و جلّ في قصة داود (ع) و الملكين حين ضرب المثل، فقال أحدهما «هذا أخى «5» له تسع و تسعون نعجة، ولى نعجة واحدة»؛ و أشار إلى المعنى. فعرف داود (ع) معنى المثل و أنّهما نبّهاه «6» لخطأه في أمر «7» أوريا «8» . و يقال للمرأة قارورة إذا «9» كنى عنها، كما روى عن النبى (ص) أنّه قال في بعض أسفاره، و رجل من أصحابه يحدو «10» بهم «11» المطّى، فقال له النبى (ص) : «اتّق القوارير» يعنى به النّساء، و كنى عن ذكرهن و أراد «12» أن ينهاه أن يتكلّم في حداه بكلام رقيق تسمعه «13» النّساء، فتصبو قلوبهن، لانّهنّ ضعاف «14» العقول، و إذا لم يصنّ، صبون، و فسدت قلوبهن «15» ، مثل القوارير إذا لم تصن، انكسرت. و يقال للمرأة أيضا بيضة، على التّشبيه، كما قال الشاعر:

و بيضة خدر لا يرام خباؤها تمتّعت من لهو بها غير معجل

(1) امثالا: الامثال

(2) - بالكذب: باكذب B

(3) - تاركا: ركا C

(4) - التى:- B

(5) - اخى:- C

(6) - نبهاء: ينهاه A، بنها B

(7) - امر: امرأة B

(8) اوريا: رويا A

(9) اذا: اذ A

(10) - يحدو: يحدوا C

(11) بهم:- C

(12) - اراد: ارا A

(13) - تسمعه: يسمعه CBA

(14) - ضعاف: ضعفاء-- CB

(15) قلوبهن: لانهن ضعفاء العقول B