، متن، ص:139

(16) و قال انبذ قليس «1» : إنّ البارى لم يزل هويّته فقط، و هو العلم المحض «2» و الارادة المحض، و هو الجود و العزّ «3» و القدرة و العدل و الخير «4» و الحقّ؛ و هناك قوى «5» مسماة لهذه الاسامى و هى الهويّة؛ و هذه كلّها مبدع فقط، و قال: إنّ الصّورة «6» إنّما أبدعها المبدع لا بنوع علم و إرادة، بل بنوع علّة فقط. و قال: إنّ العالم واحد، إلا إنّ الكل ليس هو العالم وحده فقط، لكن العالم جزء يسير من الكلّ، و باقى الكلّ عنصر معطّل. و قال: أول مبدع هو العنصر الذى منه أبدع العقل بتوسّط؛ و ليس العنصر أول بسيط عقلى بل أوّل بسيط «7» على ما ذكرنا نحو ذات العقل.

فاما نحو ذات العنصر فهو مركّب «8» من المحبّة و الغلبة. و المحبّة و الغلبة هما المبدآن، و عن المحبّة و الغلبة أبدعت الجواهر البسيطة «9» الرّوحانيّة و البسيطة «10» الجسمانيّة و المركبة الجرمانية. و قال: إن الانفس الدّنسة تبقى في الظّلمة بعد دثور العالم متشبّثة به «11» ، حتى تستغيث بالنّفس الكليّة و تتضرع «12» النّفس الكليّة إلى العقل، و العقل إلى البارى «13» ، فيمسح البارى «14» نوره على العقل، و العقل على النفس، و النفس على هذا «15» العالم مرّة «16» أخرى حتى تعاين «17» الانفس الجزئيّة النّفس الكليّة و تلحق بعالمها؛ و ذلك بعد دهور كثيرة «18» . فأورد نحو هذا من قول «19» . و من قوله و قول بثاغورس «20» و

(1) - انبدقليس: انيدفليس B

(2) - المحض: المحضة CBA

(3) العز: العذ B

(4) الخير: الخبرة B

(5) - قوى: قوة C

(6) - الصورة: الصور C

(7) - بسيط ... بسيط:- B

(8) - مركب: موكب B

(9) - البسيطة: البسيط B

10)- البسيطة: البسيط B

(11) - به: له A

(12) - تتضرع: يتضرع A، بتضرع B

(13) البارى: جل ذكره-- CB

(14) البارى: جل و عز-- CB

(15) - على هذا: هذ B

(16) مرة: من B

(17) تعاين: تغاين B

(18) - كثيرة: كثير B

(19) قول:- B

(20) بثاغورس: بساغورس B