، متن، ص:49

وضع الزّنادقة، فلا ترووه. و يروى عن المغيرة صاحب ابراهيم أنّه قال: حديث سالم بن «1» أبى الجعد و حديث فلّاس لا ترووه؛ و كان لا يعبأ بما يروى عنهما. و روى عن غير واحد أنّ «2» حديث ابن عبّاس «3» ، أنّه كان يبصق في الدّواة و يكتب منها، وضعه عاصم الكوزىّ. و كذلك الحديث: شرب الماء على الرّيق يعقد الشّحم «4» ، وضعه عاصم الكوزىّ. و قالوا «5» : حديث النّبىّ (ص) ، انّه لم يحدّ «6» المريض، وضعه سهل السرّاج. و حديثه (ع) الذى «7» روى عن عمرو بن حريث، أنّه قال: رايت رسول اللّه (ص) يوم العيد يسار «8» بين يديه بالحراب «9» ، وضعه المنذر بن زياد. و حديثه (ع) ، أنّه نهى عن عشر كنى، وضعه أبو عاصم قاضى مرو. و حديثه (ع) «10» ، لا يزال راجل «11» راكبا مادام منتعلا، وضعه أيّوب بن خوط «12» .

فهكذا كان سبيل هؤلاء الكذّابين و الزّنادقة و الملحدين، الذين وضعوا هذه الاخبار. و ليس ما يبتدعه «13» الكذّابون و يدّلسه «14» الملحدون، بحجّة للملحدين على الانبياء الطّاهرين و على أهل الصّدق من الامّة؛ إذ كانت الشّريعة قد اشتملت على أصناف النّاس.

(3) و أمّا الاخبار الصّحيحة: فمنها ما يشكل معناها، و منها ما يقع فيها «15» النّسخ. و أما ما يشكل معناها فكثيرة؛ و من لا يعرف معانيها يقدّر فيها التّناقض. و منها ما تقع فيها «16» الزّيادة و النّقصان، و يوهم

(1) - بن: ابن A

(2) - ان:- A

(3) ابن عباس: ابن عياش A

(4) - الشحم: الشهم B

(5) - قالوا: قال B

(6) يحد: يحل A

(7) - الذى:- A

(8) - يسار: يساد A

(9) - بالحراب: بالجراب B

(10) - انه نهى ... (ع) :- A

(11) - راجل: رجل A، رجلا C

(12) - خوط: خوظ B

(13) - يبتدعه: يدعيه C

(14) - يدلسه:- B

(15) - فيها:- C

(16) - و فيها:- C