حدثنا عثمان بن أبي شيبة: حدثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم افتتح مكة: (لا هجرة، ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا، فإن هذا بلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض، وهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي، ولم يحل لي إلا ساعة من نهار، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، لا يعضد شوكه، ولا ينفر صيده، ولا يلتقط لقطته إلا من عرفها، ولا يختلى خلاها) .

حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا يحيى بن سعيد: حدثنا سفيان قال: حدثني منصور، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا) .

حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا ليث عن سعيد بن أبي سعيد، عن عبدالله بن أبي قتادة، عن أبي قتادة؛ أنه سمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؛ أنه قام فيهم فذكر لهم (أن الجهاد في سبيل الله والإيمان بالله أفضل الأعمال) فقام رجل فقال: يا رسول الله! أرأيت إن قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي؟ فقال له رسول الله صلى عليه وآله وسلم: (نعم. إن قتلت في سبيل الله وأنت صابر محتسب، مقبل غير مدبر) ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (كيف قلت؟) قال: أرأيت إن قتلت في سبيل الله أتكفر عني خطاياي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (نعم. وأنت صابر محتسب، مقبل غير مدبر. إلا الدين. فإن جبريل عليه السلام، قال لي ذلك) .

وحدثني زهير بن حرب. حدثنا عبدالله بن يزيد المقرئ. حدثنا سعيد بن أبي أيوب. حدثني عياش بن عباس القتباني عن أبي عبدالرحمن الحبلي، عن عبدالله بن عمرو بن العاص؛ أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال (القتل في سبيل الله يكفر كل شيء، إلا الدين) .

رأينا فيما سبق بيانه أن هدف القرآن الكريم بعث مجتمع إسلامي يكون هو القدوة والأمثولة والمطبق قولا وفعلا للدين وتعاليمه وأوامره تطبيقا واعيا سليما .. بتوفير القوة المادية والمعنوية .. الذاتية والخارجية حتى يكون مرهوب الجانب .. وتعهد الله عز وجل بغفران ذنوب المهاجرين والمجاهدين في سبيله .. وتعويضهم حسنات وأجرا عظيما في جنة الخلد لأنهم استقاموا على الطريقة وفهموا الدين الذي هو أمانة كبرى سنحاسب عليها .. وليس مجرد كلمات تقال .. وبعد أن يستقيم الأمر بالمجتمع الإسلامي يلتفت إلى ذاته .. والى تضاعيف همومه وأحزانه .. يتملاها ويجد لها الحل الرباني في كوامن القرآن الكريم وأحكامه النورانية السامقة .. التي لا محيد عنها .. حتى يكون المجتمع آمنا مطمئنا .. غنيا بإمكاناته الذاتية وبالتآلف والرحمة بين أفراده وعائلاته .. الدين ليس كلمات تقال .. بل قول وفعل ونية واستقامة واحتساب كل ذلك لله رب العالمين الرقيب علينا .. الإسلام لم يغير المجتمع دفعة واحدة ولا مرة واحدة .. بل جاء على مراحل في كل شيء .. حتى في محاربة الكافرين والمنافقين .. واتخذ الأسباب .. ثم مر إلى معالجة عراقيل المجتمع وآفاته فعالجها معالجة رحيمة .. تدل على معرفة الله سبحانه وتعالى بكوامن النفوس وضرورات المرحلة .. حتى تتخلص النفس البشرية شيئا من رواسب الجهالة والتخلف ومن أحابيل الشيطان الرجيم .. خذ لك مثلا الخمرة .. لم يأت القرآن محرما لها دفعة واحدة وقد كانت عادة العرب والناس واقتصادهم .. ومصالحهم التي يدورون في فلكها ..:

(( يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ(219) فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنْ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لاَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (220) ... )).

سميت الخمرة خمر: خمرًا، والجمع خُمور، وهي الخَمْرَةُ. قال ابن الأَعرابي: وسميت الخمر خمرا ًلأَنها تُرِكَتْ فاخْتَمَرَتْ، واخُتِمارُها تَغَيُّرُ ريحها؛ ويقال: سميت بذلك لمخامرتها العقل. وروى الأَصمعي عن معمر بن سليمان قال: لقيت أَعرابيًا فقلت: ما معك؟ قال الخمر والخَمْرُ ما خمر العَقْلَ، وهو المسكر من الشراب، وهي خَمْرَةٌ وخَمْرٌ وخُمُورٌ مثل تمرة وتمر وتمور.