بمنزلة هارون من موسى، غير أنك لست بنبي لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي. فإن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم ذهب غير مرة وخليفته على المدينة غير عليّ، كما اعتمر عمرة الحديبية وعليّ معه وخليفته غيره، وغزا بعد ذلك خيبر ومعه عليّ وخليفته بالمدينة غيره، وغزا غزرة الفتح وعليّ معه وخليفته في المدينة غيره، وغزا حُنَيْنًا والطائف وعليّ معه وخليفته بالمدينة غيره، وحج حجة الوداع وعليّ معه وخليفته بالمدينة غيره، وغزا غزوة بدر ومعه عليّ وخليفته بالمدينة غيره.

وكل هذا معلوم بالأسانيد الصحيحة وباتفاق أهل العلم بالحديث وكان عليّ معه في غالب الغزوات وإن لم يكن فيها قتال.

فإن قيل: استخلافه يدل على أنه لا يستخلف إلا الأفضل، لزم أن يكون عليٌّ مفضولًا في عامة الغزوات، وفي عمرته وحجته، لا سيما وكل مرة كان يكون الاستخلاف في رجال مؤمنين، وعام تبوك ما كان الاستخلاف إلا على النساء والصبيان ومن عَذَرَ الله، وعلى الثلاثة {الَّذِينَ خُلِّفُوا} أو مُتّهم بالنفاق، وكانت المدينة آمنة لا يُخاف على أهلها، ولا يحتاج المستخلِف إلى جهاد، كما يحتاج في أكثر الاسخلافات.

وكذلك قوله:"وسد الأبواب كلها إلا باب علي"فإن هذا مما وضعته الشيعة على طريق المقابلة [1] ، فإن الذي في الصحيح عن أبي سعيد عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم أنه قال في مرضه الذي مات فيه"إن أمنّ الناس عليّ في ماله وصحبته أبو بكر، ولو كنت متخذًا خليلًا غير ربّي لاتخذت أبا بكر خليلًا، ولكن أخوة الإسلام ومودّته، لا يبقين في المسجد خَوْخة إلا سُدَّت إلا خوخة أبي بكر"ورواه ابن عباس أيضًا في الصحيحين [2] . ومثل قوله:"أنت وليي في كل مؤمن بعدي"فإن هذا موضوع باتفاق

(1) أورد ابن الجوزي هذا الجزء من حديث عمرو بن ميمون الموضوع في"الموضوعات"1/ 364 وحكم عليه بالوضع 1/ 366 وذكر أن هذا الحديث من هذا الطريق وغيره حديث موضوع ثم قال:"فهذه الأحاديث كلها من وضع الرافضة قابلوا بها الحديث المتفق على صحته في:"سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر"."

(2) الحديث عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في: البخاري 1/ 96 - 97 (كتاب الصلاة، باب الخوخة والممر في المسجد) ، 5/ 4 (كتاب فضائل أصحاب النبي صلَّى الله عليه وسلَّم، باب قول النبي صلَّى الله عليه وسلَّم: لو كنت متخذًا خليلًا) . والحديث في مسلم عن عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم 4/ 1855 - 1856 (كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أبي بكر .. ) ونص الشيخ أحمد شاكر على أن الحديث من رواية ابن عباس في مسلم وذلك عند ورود الحديث في المسند (ط. المعارف) 5/ 202 (حديث رقم 3580) كما جاء الحديث قبل ذلك عن ابن عباس في المسند (ط. المعارف) 4/ 143 (حديث رقم 2432) وجاءت قطعة منه 5/ 254 (حديث رقم 3689) .