وقال مخاطبًا المسلمين جميعًا: { ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم ولعلكم تشكرون } (المائدة:6) .

وقال عن المنافقين واليهود {:أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم } (المائدة/41) . وليس معنى اللفظ: أولئك الذين لم يرد الله أن يعصمهم من الذنوب ، ولا يستقيم تفسير اللفظ بـ ( بالعصمة ) إلا إذا كان المعنى كذلك . وأيضًا فإن مفهوم لفظ الآية يستلزم أن يكون غير هؤلاء من المؤمنين معصومين من الذنوب ، ولم يقل أحد بذلك .

فالآية إذن لا دليل فيها على ( العصمة ) بمعنييها ولله الحمد .

3-لفظ ( الأهل ) لغة

لفظ ( الأهل ) في أصل الوضع اللغوي يعني زوجة الرجل، ومن يجمعه وإياهم مسكن واحد . وليس معناه الأقارب بالنسب إلا على سبيل المجاز . ( فأهل ) الشيء عموما: أصحابه الملازمون له كما قال تعالى: { إن ذلك لحق تخاصم أهل النار } (ص،64) فأهل النار أصحابها وسكانها الملازمون لها كما قال تعالى: { لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة } (الحشر،20) .

و (أهل الكتاب) و (أهل الذكر) أصحابه وحملته. و (أهل المدينة) . و (أهل القرى) أصحابها وساكنوها المقيمون فيها الملازمون لها كما قال تعالى: { وجاء أهل المدينة يستبشرون } (الحجر:76) . وقال: { ولو ان أهل القرى أمنوا واتقوا } (الأعراف:96) .

وكذلك (أهل البلد) كما قال تعالى: { رب اجعل هذا بلدا آمنًا وارزق أهله من الثمرات } (البقرة:126) .

و كل لفظ أضيف إلى كلمة (أهل) فكذلك كما في قوله تعالى: { فلبثت سنين في أهل مدين } (طه:40) . وقوله: { يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا } (الأحزاب:13) وقوله: { وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه } (البقرة:217) . وقوله: { حتى إذا ركبا في السفينة خرقها قال أخرقتها لتغرق أهلها } (الكهف:71) .

(أهل البيت)

وأهل أي بيت سكانه الذين يجمعهم ذلك البيت كما قال تعالى: