ويذهب المبرد إلى أن"الأجود في قولك اشتوى فأن يكون متعديًا على غير معنى الانفعال. تقول: اشتوى القوم، أي: اتخذوا شواء فتقول على هذا: اشتوى القوم لحمًا" [1] .

2 -"للزيادة على معناه (أي معنى فَعل) كقولك: اكتسب في كسَب، واعتمل في عمِل، قال سيبويه: أما كسبت فإنه يقول: أصبت وأما اكتسبت فهو التصرف والطلب والاعتمال بمنْزلة الاضطراب" [2] .

3 -"الخطفة كقولك انتزع واستلب أخذه بسرعة. فأما نزَع فهو تحويلك إياه، وكذلك قَلع وجذَب واجتذب" [3] .

4 -مجيئه بمعنى المجرد منه:"قرأت واقترأت وخطَف واختطف" [4] .

5 -يكون مثل فعَل، أي أنه لا يراد به معنى خاصًا وضرب سيبويه لذلك مثالا في قوله:"كما قالوا استلمت فبنوه على افتعل". ومثل ذلك:"ارتجل الخطبة واشتمل الثوب" [5] .

استفعل

تكون متعدية وغير متعدية [6] .

معاني استفعل اللازم

1 -التحول [7] :

جاء في الكتاب"وقالوا التحول من حال إلى حال وهكذا، وذلك قولك: استنوق الجمل واستتيست الشاة" [8] واستحجر الطين [9] ، واستنسر البغاث [10] والتحول يكون حقيقة أو مجازًا فالحقيقة مثل استحجر الطين والمجاز مثل استنسر البغاث" [11] ."

(1) المبرد، المقتضب 2: 104

(2) الزمخشري. المفصل 282، والنص في الكتاب 4: 74 (وأما كسب فإنه يقول أصاب وأما اكتسب فهو التصرف والطلب. والاجتهاد بمنزلة الاضطراب"وجعل ابن الحاجب هذا معنى تحت(التصرف) أخذا من قول سيبويه السابق، انظر شرح الشافية للرضي 1: 108."

(3) ابن عصفور، الممتع 1: 194.

(4) الزمخشري، المفصول 281 - 282.

(5) الميداني، نزهة الطرف في علم الصرف 151.

(6) ابن عصفور، الممتع 1: 194.

(7) الزمخشري، المفصل 282، ابن الحاجب، الشافية. انظر شرح الشافية 1: 110.

(8) سيبويه، الكتاب 4: 71

(9) الزمخشري، المفصل 282

(10) أدب الكاتب 498.

(11) الرضي، شرح الشافية 1: 111.