(ءاتان) من قوله تعالى: (فما ءاتاني الله خير مما ءاتاكم) ، تقرأ بفتح الياء وصلًا وأما في الوقف ففيها وجهان إثبات الياء وحذفها.

(الاسم) من قوله تعالى: (بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان) ، إذا ابتدأنا بها فلنا فيها وجهان أحدهما: البدء بهمزة مفتوحة فلام مكسورة فسين ساكنة، والآخر حذف همزة الوصل والبدء بلام مكسورة فسين ساكنة.

قراءة الكلمات الآتية بالمد الطويل ست حركات أو التسهيل بين بين وهي (ءآلذكرين) موضعي الأنعام، (ءآلئن) موضعي يونس، (ءآلله) بيونس والنمل، ووجه الإبدال مع المد الطويل أولى وأرجح.

حرف عين في كل من: (كهيعص) أول مريم، (حم * عسق) أول الشورى، يجوز فيها التوسط أربع حركات، والمد الطويل ست حركات هو الأفضل.

(تأمنا) من قوله تعالى: (ما لك لا تأمنا) بيوسف، تقرأ بالإشمام أو الروم و بغير عنة، وبعضهم بالاختلاس.

السكتات الواجبة التي انفرد بها حفص عن جميع القراء و ذلك في أربعة مواضع هي:

-السكت على الألف (عوجاس) الكهف.

-السكت على الألف (مرقدناس) يس.

-السكت على لام (بلس ران) المطففين.

-السكت على نون (منس راق) القيامة.

-السكتات الجائزة ففي موضعين:

... 1) بين الأنفال والتوبة.

2)في (ماليهس هلك) بالحاقة والسكت هو المقدم.

إسكان هاء الكناية في (أرجه) بالأعراف والشعراء، وكذا (فألقه) بالنمل، وضم الهاء من غير صلة في (يرضه لكم) بالزمر، وأما (يتقه) في النور فقد قرأها حفص بإسكان القاف وكسر الهاء من غير صلة، وأما (ويخلد فيه مهانا) بالفرقان فقرأها بالصلة بمقدار حركتين.

إظهار النون عند الواو في كل من (يس * والقرآن الحكيم) ، (ن * والقلم) .

إدغام الثاء في الذال في قوله تعالى: (يلهث ذلك) بالأعراف، وإدغام الباء في الميم في قوله تعالى: (اركب معنا) بهود إدغامًا كاملًا للتجانس الذي بينهما.