في النار أو الزيت وهو حي بعد تقطيع أجنحته (1) , قال ابن عثيمين رحمه الله: لا بأس بإلقاء الجراد في القدر الذي يغلي وكذلك شيه في النار (أي وهو حي) (2) , قال ابن حجر: أجمع العلماء على جواز أكله بغير تذكية (3) , فيجوز أكل الجراد لحديث (أحلت إلينا ميتتان ودمان , فالميتتان الحوت والجراد) (4) , بل ويجوز أكله مشويًا ومقليا ومطبوخًا حسب الرغبة ويلقى في النار وهو حي وليس هذا من التعذيب , لأن أحد الصحابة كان يأخذ الجراد فيقطع أجنحته ثم يلقيه في الزيت وهو حي , وقد سهّل الإمام أحمد إلقائه في النار (5) 0

1 -حكم قتله:

نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل الجراد حيث قال: (لا تقتلوا الجراد فإنه جند من جنود الله الأعظم) (6) , قال الدميري: وإن صح أراد به ما لم يعترض لإفساد الزرع وغيره , فإن تعرض لذلك جاز دفعه بالقتل وغيره (7) , وفي فتوى اللجنة الدائمة عن قتل النمل: إذا كان الواقع ما ذكر جاز لكم قتل المؤذي منه بأي وسيلة ماعدا النار , وقال ابن باز رحمه الله: وهكذا إذا وجد الأذى من غيرها كالنمل أو الصراصير أو الخنافس أو غيرها مما يؤذي فإنها تقتل بالمبيدات الحشرية وليس بالنار (8) , ولا شك أن الجراد في حالة الهجرة الجماعية إذا وقع على الزرع أتلفه كاملًا ولذا جاز قتله عند ضرره والله أعلم 0

وقال الدكتور محمد عبد الله: نخلص إلى مكافحة الجراد واجبة إذا حدث فسادًا فيقتل ... ولا يقتل في غير مفسدة ولا بأس من صيده وأعلى درجات مكافحة الجراد والوقاية منه اجتناب المعاصي وصنوف الفساد والمبادرة بالتوبة (9) 0

وقال القرطبي: واختلف العلماء في قتل الجراد إذا حل بأرض فأفسد فقيل لايقتل وقيل يقتل , قال الجمهور إن تركه فساد للأموال (10) 0

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 -المغني 13/ 300

2 -فتاوى الصيد 1/ 54

3 -فتح الباري 9/ 536

4 -الصحيحة للألباني برقم 1118

5 -راجع المغني 13/ 300 , 301

6 -الصحيحة للألباني برقم 2428

7 -حياة الحيوان 1/ 181

8 -فتاوى إسلاميه 4/ 450 , 451

9 -عالم الحيوان ص 106

10 -تفسير القرطبي 7/ 171