المفردات:

{الْحُسْنَى} : الجنة، أَو التوفيق للطاعة. {حَسِيسَهَا} : أَي الصوت الذي يحس من توهجها {الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ} : الخوف الأَعظم بسبب صرف أَهل النار إِلى النار.

{كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ} : كطى الديوان لصحائفه المكتوبة.

{الزَّبُورِ} : المراد به هنا كل كتاب أَنزله الله، مأْخوذ من الزَّبْر وهو الكتابة، وقد غلب لفظ الزبور على كتاب داود - عليه السلام -.

{الذِّكْرِ} : المراد به هنا اللوح المحفوظ.

{لَبَلَاغًا} : لكفايةً تُبْلغُ الإِنسان إِلى بغيته.

التفسير

101 - {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ} :

بعد أَن ذكر الله سوءَ مصير من يتَّخذون آلهة من دون الله، وأنهم وما يعبدون وقود جهنم وأَنهم فيها مخلدون، جاءَت هذه الآية وما بعدها لبيان حُسْن جزاء المؤمنين. والحسنى: تأْنيث الأَحسن والمراد بها هنا: الجنة، أو التَّوفيق للطاعة، فهو الخصلة الحسنى، ومعنى سبق الحسنى لهم: تقديرها في الأَزل من الله تعالى، لما علمه فيهم من إِيثارهم طاعته على هوى أَنفسهم.

{أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ} : أَي أُولئك الذين سبقت لهم منا الحسنى مبعدون عن جهنم أَي لا يدخلونها.

وأَما قوله تعالى: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا} [1] :

فقيل: الخطاب للكفار خاصة، وقيل: إِن الورود قد يطلق على القرب، ولا مانع من أَن يحضر المؤمنون من الإِنس والجن حول جهنم حيث لا يحسون بصوتها ولا يشعرون بحرارتها. ويؤيد هذا قوله تعالى:

(1) سورة مريم، الآية: 71