وقال أيضا: (وذلك أن الله تعالى أباح من قتل النفوس ما يحتاج إليه في صلاح الخلق، كما قال تعالى:(وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ) أي أن القتل وإن كان فيه شر وفساد ففي فتنة الكفار من الشر والفساد ما هو أكبر منه) [1] .

أما قول الشيخ الألباني بأن طريق الخلاص من ظلم الحكام (هو أن يتوب المسلمون إلى ربهم، ويصححوا عقيدتهم، ويربوا أنفسهم وأهليهم على الإسلام الصحيح) فهذا الحصر فيه نظر، ذلك لأننا (نتفق مع الشيخ في أن تسلط الكفار والظلمة علينا إنما هو بمعاصينا لقوله تعالى:(وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ) [النساء] ، هذه عقوبة قدرية لنا، ولكن نختلف مع الشيخ في أنه قصر وسيلة دفعهم على السبب القدري بالتوبة من المعاصي والإنابة إلى الله، واستنكر الشيخ الوسيلة الشرعية لدفع الكفار -كالحكام المرتدين- تلك الوسيلة الشرعية هي الجهاد الذي أسماه الشيخ الخروج المسلح) [2] .

ومثله ما قاله أيضا: (فعلى المسلمين كافة وخاصة منهم من يهتم بإعادة الحكم الإسلامي أن يبدأ من حيث بدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو ما نكني نحن عنه بكلمتين خفيفتين:(التصفية والتربية ) ) [3] ، وهو ما كان يقصده في شريط (من منهج الخوارج 1/ 830) عندما قال: (إن الحياة التي يحياها المسلمون اليوم تحت حكم هؤلاء الحكام لا تخرج عن الحياة التي حياها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام فيما يسمى في عرف أهل العلم بالعصر المكي) ، وهو خلاف ما ذكره في شريط (حركة حماس وأهل السنة في خان يونس 1/ 747) . وناقض فيه قوله الأول، قال: ( ... لأننا نسمع نحن من بعض الناس أنهم فعلا يعتبرون أنفسهم بسبب الظروف والضغوط التي يعيشونها أنهم في العهد المكي، وهذا فيه ضلال مبين) ، وقال أيضا فيما أورده عنه صاحب كتاب (حياة الألباني وآثاره وثناء العلماء عليه) : ( ... لقد وصلنا الإسلام كاملا متكاملا، ولا يجوز تطبيق بعضه وإهمال بعضه الآخر، أو اختيار ما يناسب الظروف، وإهمال ما لايناسب مع إمكان التطبيق ... ) [4] .

أما تغيير ما بأنفسنا فليس طريقه التربية والعلم أو (التصفية والتربية) فقط، بل إن الجهاد في سبيل الله هو طريق الخلاص، ذلك لأن حب الدنيا وكراهية الموت هما سبب ما أصاب

(1) مجموع الفتاوى (28/ 355) .

(2) العمدة في إعداد العدة (297) .

(3) جريدة المسلمون (556/ص7) .

(4) حياة الألباني وآثاره وثناء العلماء عليه (1/ 396) .