فالاخذ بالنص يتضمن فهم علته وان الحكم في النص يدور مع علته. وكذلك جعل الحكم ملازم للمناط وليس بعيدا عنه من الأخذ بالنص

وكذلك اعتبار المقاصد والمآلات من صميم الأخذ بالنص, لأن الحكم وضع لتحقيق مصلحة او درء مفسدة. فإذا كان تطبيق النص لن يحقق ما وضع له لا يطبق.

وهذا ما اطلق عليه المحققون من الاصوليين بالاجتهاد بوجود النص. فالاجتهاد يكون في فهم النص ومنهجية تطبيقه.

ولذلك قال الشاطبي: المصلحة معتبرة في الحكم. وجعل المقاصد هي محور كتابه الموافقات

وقال ابن القيم: اذا اردت معرفة حكم الشي فانظر الى مآله.

وكذلك عدم الجمود على الوسائل من الأخذ بالنص ومن تحقيق مقاصد الشريعة. كمن يستدل بالذبح على ان النبي ص كان يقتل بالسيف، والسيف كان أحسن وسيلة

والسيف كان أحسن وسيلة لتحقيق مقصد الشريعة من الاحسان في القتلة، فالآن هناك ما يحقق مقصد الشريعة افضل منه ألا وهو الرصاص، فلما الجمود؟