ويفسر إيدانوف (Idanov) هذا الموقف عام 1956 على الشكل التالي:"يجب أن ينظر إلى الأدب في علاقته غير المنفصلة عن حياة المجتمع، وفي خلفية العناصر التاريخية والاجتماعية التي تؤثر في الأدب. هذا كان دائما المبدأ الموجه في الأبحاث الأدبية السوفياتية، وهويرتكز على المنهج الماركسي - اللينيني في إدراك الحقيقة وتحليلها، ويستبعد وجهة النظر الذاتية والاعتباطية التي تعتبر كل كتاب كيانا مستقلا منعزلا. الأدب هوظاهرة اجتماعية، هوالإدراك الحسي للحقيقة غير المصورة الخلاقة".

أما النتيجة المنهجية لهذا الموقف، فهي"أن مبدأ المنهج التاريخي الذي هوأساس البحث الأدبي السوفياتي يعتمد كمعيار أولي لأي عمل فني درجة إخلاصه في عرض الحقيقة بمختلف عقدها. [1] "

ومع اندحار المدرسة الدوركايمية في علم الاجتماع إبان سنوات الثلاثين من القرن الماضي، اهتم الكتاب السرياليون بالسيكولوجيا اللاشعورية الفرويدية. بيد أن الاهتمام بالنقد السوسيولوجي كان سنة 1942 م مع لوسيان فيبر (Lucien Febvre) الذي درس تاريخ العقليات، بالتركيز على رابليه (Rabelais) . وبعد ذلك، تطور النقد

(1) - روبيرت إسكاربيت: سوسيولوجيا الأدب، ص:31 - 32.