فهذه عجالة يومية، ودلالة شهية، في الإشارة لشيء من الفتن الآتية، ليكون المراد بها على بصيرة منها بالأذن الواعية، والفكرة الساعية، وإن كان المعول في الإستقامة على تثبيت المولى لعبده، وإلهامه لما يكون سببًا لسعده. ولذا نسأله أن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة، ويصرف قلوبنا التي هي في قبضة قهره وملكه [1] إلى ما يرتضيه من الخيرات المتظاهرة بادرت

(1) يشير هنا إلى قول النبي - صلى الله عليه وسلم:"إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث يشاء"، ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك".

رواه مسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - في كتاب القدر: (4/ 2045) .

وفي الباب عن أنس، والنواس بن سمعان، وعائشة، وأم سلمة، وجابر، وسبرة بن فاتك.

انظر:"مسند أحمد"بتحقيق الأرناؤوط: (11/ 130) .

وفي الحديث دليل على إثبات صفة الأصابع لله عزَّ وجلَّ على ما يليق بجلال الله وعظمته، قال البغوي رحمه اللهُ:(والإصبع المذكورة في الحديث صفة من صفات الله، وكذلك كل ما جاء في الكتاب والسنة من هذا القبيل في صفات الله تعالى كالنفس، والوجه، والعين، والرجل، والإتيان، والمجيء، والنزول إلى السماء الدنيا، والإستواء على العرش، والضحك، والفرح ...

ثم ذكر الأدلة على ذلك من الكتاب والسنة، ثم قال: فهذه ونظائرها صفات لله تعالى ورد بها السمع، يجب الإيمان بها، وإمرارها على ظاهرها، معرضًا فيها عن التأويل، مجتنبًا عن التشبيه، معتقدًا أن الباري سبحانه وتعالى لا يشبه شيء في صفاته صفاتِ الخلق، كما لا تشبه ذاته ذوات الخلق، قال الله سبحانه وتعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} .

وعلى هذا مضى سلف الأُمة وعلماء السنة، تلقوها جميعًا بالإيمان والقبول، وتجنبوا فيها عن التمثيل والتأويل، ووكلوا فيها العلم إلى الله عزَّ وجلَّ كما أخبر الله سبحانه وتعالى عن الراسخين في العلم فقال عزَّ وجلَّ: {يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا} [آل عمران: 7] ) ، ثم ذكر رحمه اللهُ أقوال السلف في ذلك."شرح السنة": (1/ 168 - 171) باختصار.

والإيمان بأسماء الله وصفاته يتضمن عدة معان:

1 -إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله - صلى الله عليه وسلم - من الأسماء والصفات من دون تمثيل ولا تكييف، وهذا الإثبات ليس لمجرد الألفاظ الواردة، بل هو يتضمن إثبات معانيها اللائقة بالله عزَّ وجلَّ، وهذا هو مذهب السلف رحمهم الله، لا كما يزعمه مفوضة الأشاعرة بأن مذهب السلف هو مجرد إثبات ألفاظ لا معاني لها، فهذا جهل منهم بكتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -، وجهل كذلك بمذهب السلف وكذب عليهم، فإن من ينسب ذلك لهم فإنه يزعم أن الله أخبرنا عن أعظم أمر في القرآن - وهو أسمائه الحسنى -