وخرج بصحيحة اللام، مااعتلَّت لامه، وعينه معتلة، فإن ياءه تحذف نحو: طَويَّة وحَييَّة، فتقول: طووىّ وحيوىّ.

(وقد يقال: فُعلىّ وفَعلىّ، في فُعَيل وفَعيل، صحيحى اللام) - كقولهم في هُذَيل: هُذَلىّ، وفى ثقيف: ثَقَفىّ؛ والقياس عدم الحذف، فتقول: هُذَيلىّ وثقيفىّ. واحترز بصحيحى، من قصىّ وعلىّ ونحوهما؛ وذكروا في قصىّ وجهين، أحدهما الإِثبات، فتقول: قُصَيّىّ، والثانى الحذف، فتقول: قصوى؛ ولم يذكر سيبويه في فَعيل لإلاَّ الحذف، فقال: إنك تقول في عَدِىّ: عدوىّ؛ وذكر الفارسىّ، فلذا لم يذكر سيبويه إلاَّ الحذف.

(ولا يقاس عليه) - فلا يقال في فُعَيل وفَعيل، صحيحى اللام: فُعَلىّ وفَعَلىّ إلاَّ حيث سُمع، بل تثبت بالياء؛ ومن المسموع أيضا: قُرشىّ في قريش، وسُلَمىّ في سُلَيم، وفقُمىّ في فُقيم كنانة، وأما فُقيم من تميم، فلم يشذوا فيه.

(وفعوله المعتل اللام، كالصحيحها) - فينسب إلى عَدُوَّة، كما ينسب إلى شَنُوءة، فتقول: عَدَوىّ، كما تقول: شَنَئىّ.

(لا كفَعول) - فلا تقول في عَدُوَّة: عَدُوَّى، بلا تغيير، كما يقال ذلك في عَدُوّ.