المتابعة، وإلا فلين الحديث عند التفرد كما هنا. وسلمة رماه الذهبي بالتدليس فقال: «روى حديث خصيلة بنت واثلة، فدلسه» .

وكأنه يعني أن بينهما عباد بن كثير الفلسطيني، وهو ضعيف. والله أعلم.

الحديث الثالث عشر: (ص 38)

«عن أبي أسيد مالك بن ربيعة الساعدي رضي الله عنه قال: بينا نحن جلوس عند رسول صلى الله عليه وسلم، إذ جاءه رجل من بني سلمة، فقال يا رسول الله هل بقي من بر أبوي شيء أبرهما بعد موتهما فقال: نعم الصلاة عليهما، والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما من بعدهما، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما وإكرام صديقهما. أخرجه أبو داود» .

قلت: إسناده ضعيف، فيه علي بن عبيد الأنصاري، قال الذهبي «لا يعرف» .

الحديث الرابع عشر: (ص 41)

«عن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه أن رسول صلى الله عليه وسلم قال: أنا وامرأة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة -وأومأ بيده [1] يزيد بالوسطى والسبابة- وامرأة آمنت مع [2] زوجها، ذات منصب وجمال حبست نفسها على يتاماها حتى بانوا أو ماتوا. أخرجه أبو داود» .

قلت: إسناده ضعيف، فيه النهاس بن فهم وهو ضعيف كما قال الحافظ في"التقريب"وأورده الذهبي في"الضعفاء"وقال: «تركه القطان، وضعفه النسائي» .

(1) كذا الأصل، ولا أصل للفظ «بيده» عند أبي داود!

(2) كذا في الأصل المطبوع، وهو خطأ، وصوابه في"سنن أبي داود": «امرأة آمت من وزجها» . [معد الكتاب لبرنامج المكتبة الشاملة]