باختصار، بينما يقودنا المنظور التطوري إلى تصور أن العرقية Ethnocenterisin تعد الحالة الأصلية للشعوب البشرية. إلا أنه من الواضح أيضا أن الشكل الدقيق، لشدة و اتساع هذه الاستجابة العرقية يعتمد على مجموعة من العوامل السياقية والموقفية. وبالتالي، وفي حال تساوى الشروط الأخرى، فإن العرقية ترتبط بعوامل مثل اللاتأكد الاقتصادي، وندرة الموارد، وكثافة السكان، والميول والحساسيات النفسية العدوانية للنخب السياسية، وطبيعة الإيديولوجيات السياسية.

هناك درسان أوليان يمكننا تعلمهما من المنحى التطوري في العرقية. الأول هو أن أية مناقشة للتعاون في الجماعات يجب أن تبدأ بالافتراضات الثابتة بيولوجيا حول ما يمكن، ميدا، تضمينه، كما أن نماذج تطور التعاون يجب أن تعرض دائما ما يحمي الأساليب الأقل تعاونا من غزو تجمعات الأفراد المتعاونين. ثانيا، تربط الرؤية التطورية بين مسألتي التعاون والتنافس، كما أن نماذج تطور التعاون على مستوى الجماعية هي أيضا نماذج للتنافس بين الجماعات (بشكل ضمني دائما وكثيرا ما تكون كذلك بشكل صريح أيضا) وبلغه تطورية فإن عالم اللياقة البقائية الجينية مجموعه يساوي صفرا. فلا يوجد فائزون جينيا بدون خاسرين جينيا.

النظام الأبوي (البطريارکي) والفروق الجنسية في السلوك السياسي

نحن نفترض هنا أن القيود الإنجابية الفارقة، والفرص التي يواجهها كل من الذكور والإناث أدت إلى تطور فروق دقيقة في التكيفات ولهذه الفروق تضمينات عميقة بالنسبة للسلوك السياسي والبناء الاجتماعي. إن ما يؤدي بنا إلى هذه التوقعات يتولد من تضمينات نظرية الانتخاب الجنسي الدارون ونظرية الاستثمار الوالدي لتريغرز (1972 , Trivers) التي ناقشناها مبكرا، فقد افترض تريفرز أنه في الكائنات التي تتكاثر جنسيا، يكون الجهد