3 -التضحية ونشأة السياسي صاحبت نشأة الدولة القانونية (بهيئتها الوضعية نشأة السياسي، وهو مفهوم شميتي (نسبة إلى کارل شميت متميز أزعج التفكير السياسي والقانوني وارتهنه لأكثر من نصف قرن(102) . وفي الأساس، كان شميت هوبزيا بمذهبه المتجاوز والتحكمي القاضي بأن السلطة، أي السلطة السياسة الدنيوية، هي الإله الجديد 103. ويعود نسب السياسي، شأنه شأن القانوني، إلى اللحظة التي انفصل فيها ما هو كائن عن ما ينبغي أن يكون (104) ، عندما ظهرت السياسة إلى الوجود وراحت تكابد من أجل السياسة، من أجل ذاتها. وأصبحت السلطة والقواعد الوضعية غير قابلتين للانفصال، مثلما أصبح السياسي والقانوني أشبه بالهوية، أو هوية كاملة، داخل الدولة. ذلك أنه «في العالم، كما هو قائم، السلطة وليس الأخلاق، هي الحكم النهائي في ما يتعلق بكل ما هو سياسي» (105)

: والعدالة الاقتصادية بالبيئة أيضا بصورة لا تقل أهمية. فتجاوز مشاكل المشروع الحديث بالمعنى

الصحيح، يستوجب أن تعطي هذه القائمة من الاعتبارات الأولوية في كل مجتمعات العالم وليس في المجتمع الإسلامي فحسب، وبمعني مهم، فإن المشاكل النموذجية والعقبات الظاهرة التي يواجهها الحكم الإسلامي متماثلة تقريبا مع المشاكل التي تواجهها المجتمعات غير الإسلامية في كل مكان تقريبا، ولا يحتكر الإسلام و تبشيره بالحكم الإسلامي الأزمة، وهكذا، فإن كلمة المستحيلة في عنوان هذا الكتاب، تنطبق على استمرارية الحالة الراهنة للمشروع الحديث بقدر انطباقها على الدولة الإسلامية). (102) . ations ملاي William E

انظر أيضا مقدمة شواب (Schwab) لكتاب شميت: , Carl Schmin

(105) المصدر نفسه، ص 30 و 150.